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T44n1841_p0143a22║   
T44n1841_p0143a23║   　　No. 1841 [cf. No. 1630]
T44n1841_p0143a24║   因明義斷
T44n1841_p0143a25║   
T44n1841_p0143a26║   　　　　淄洲大雲寺苾芻慧沼撰
T44n1841_p0143a27║   詳夫。因明論者銓衡八 藏。繩墨四韋。九十
T44n1841_p0143a28║   六 道之 規模。二 十八 師之 軌轍。宗歸立破。道
T44n1841_p0143a29║   洽自他。寔大夜之 玉珠。是長昏之 龍燭。故
T44n1841_p0143b01║   暢其鴻賾者。乃樹正之 司南。控彼宏綱者。誠
T44n1841_p0143b02║   破邪之 逐北。是以 。法王肇出。初 闢幽關。智將
T44n1841_p0143b03║   嗣生。重開奧府。無著聳八 支以 立玄極。同八
T44n1841_p0143b04║   柱以 承天。世 親陳五 分。以 顯深幾。若五 山
T44n1841_p0143b05║   而鎮地。復有陳那命世 以 秀出。舉三立以 類
T44n1841_p0143b06║   三光 。天主 應時以 挺生。張二 悟而齊二 耀。可
T44n1841_p0143b07║   謂。趨寶山之 帝輦。出朽宅之 王軒。故用之 者
T44n1841_p0143b08║   稱智雄。述之 者標詞傑 。所以 。演暢之 輩。皆
T44n1841_p0143b09║   吐袪闇之 神燈。注述之 儔 。各奮斬邪之 智
T44n1841_p0143b10║   劍 。故言申即陳立破。開章先辨正邪。紛綸
T44n1841_p0143b11║   於八 極之 間。暐曄於六 合之 內。沼雖不敏。敢
T44n1841_p0143b12║   慕高蹤。故輒藻鏡是非。議詳得失。豈只故乖
T44n1841_p0143b13║   前 哲。務 為成其本宗。冀 來鑒忽披。幸知其意
T44n1841_p0143b14║   耳。
T44n1841_p0143b15║   有人解能立云 。若立三支。令他解悟。故名
T44n1841_p0143b16║   能立。若望因喻先成宗支未許。為成未信 必
T44n1841_p0143b17║   藉能成。因喻既為能成。能成必有所立。即以
T44n1841_p0143b18║   宗為所立。因喻為能立。其義云 何 。答若以 一
T44n1841_p0143b19║   向。望於敵論宗他未許。必因喻成故。所立中
T44n1841_p0143b20║   者。共量可爾。他自如何 。豈可宗支自生不信 。
T44n1841_p0143b21║   又前 說在能立之 時。宗豈他家已許。若他已
T44n1841_p0143b22║   許舉。即相符極成。若他不許。恒在所立之
T44n1841_p0143b23║   內。何 故前 說。宗在能立之 中。若云 前 望生他
T44n1841_p0143b24║   智解。宗居能立之 中。若為因喻所成故。在所
T44n1841_p0143b25║   立之 內者。此亦不然。瑜伽 對法俱 云 。所立
T44n1841_p0143b26║   有二 。謂自性差別 。能立有八 。謂宗因等。理門
T44n1841_p0143b27║   亦云 。由宗因喻。辨說他未了 義。說名能立。不
T44n1841_p0143b28║   說他智在所立中。何 故今者。說宗望他即為
T44n1841_p0143b29║   能立。又宗他既不許。何 得說為能立。故理門
T44n1841_p0143c01║   論云 。唯有共許決定言詞。說名能立。宗不共
T44n1841_p0143c02║   許。故非望他說為能立。說能立者。即是言宗。
T44n1841_p0143c03║   望所詮義名為能立。為所立者。宗言雖說。義
T44n1841_p0143c04║   未顯決。假因喻成。言義方顯。故名所立。若望
T44n1841_p0143c05║   敵者。宗名所立。以 他不許。今成立故。雖本立
T44n1841_p0143c06║   義為生他解。不望他智說為能立。然此論云 。
T44n1841_p0143c07║   已說宗等如是多言。開悟他時。說名能立者。
T44n1841_p0143c08║   此據因果合說。以 由因喻成宗顯決。他智得
T44n1841_p0143c09║   生。若其不能成彼所立。令其顯決。他智不起
T44n1841_p0143c10║   故。比量為因。他智為果。能立所成離過。圓滿
T44n1841_p0143c11║   能為因故。由此理門云 。今此唯依證了 因故。
T44n1841_p0143c12║   宗生他智。豈名證了 。又云 。辨說他未了 義。說
T44n1841_p0143c13║   名能立。說他智為所立。曾無教故。若會今古
T44n1841_p0143c14║   能所立殊。如本疏說。
T44n1841_p0143c15║   有人云 。然舊來相傳皆作解云 。無著世 親已
T44n1841_p0143c16║   前 。說八 為能立。自性差別 二 為所立。乃至即
T44n1841_p0143c17║   牒先疏。依於聲明為難。并疏解云 。因有三相。
T44n1841_p0143c18║   因一 喻二 。皆名多言。由此定知。宗是所立。世
T44n1841_p0143c19║   親已前 。顯諸所諍。不過自性差別 二 種。故是
T44n1841_p0143c20║   所立宗為能立。立此二 故。陳那已後。以 此二
T44n1841_p0143c21║   種。未互 差別 成不相離。不是所諍。此意云 。
T44n1841_p0143c22║   先德一 向定判 。陳那已後。宗為所立。已前 宗
T44n1841_p0143c23║   為能立。不許互 通。故云 今依自解者。乃至云 。
T44n1841_p0143c24║   古師亦說宗為所立。廣教理成。陳那宗亦能
T44n1841_p0143c25║   成多理教立。其義云 何 。答此乃廣前 所釋。何
T44n1841_p0143c26║   云 唯自新知。故本疏云 。陳那已後略有三
T44n1841_p0143c27║   釋。一 云 宗言所詮義為所立。故瑜伽 論第十
T44n1841_p0143c28║   五 云 。所成立義有二 種。一 自性。二 差別 能成
T44n1841_p0143c29║   立法有八 種。其宗能詮之 言。及因等言義。皆
T44n1841_p0144a01║   名能立。其宗之 言。因喻成故。雖亦所立。彼於
T44n1841_p0144a02║   次說。何 故先立宗耶。為先顯示自所愛樂宗
T44n1841_p0144a03║   義。故亦所立。非定所立。能成義故。猶如於
T44n1841_p0144a04║   因。喻對所成故。但 名能立。宗所詮義。定唯
T44n1841_p0144a05║   所立。獨名所成。此即具 釋宗通能所成。何
T44n1841_p0144a06║   言先不說。二 云 。總聚自性差別 。教理。俱 是所
T44n1841_p0144a07║   立。論俱 名義。總中一 分。對敵所申。若言若
T44n1841_p0144a08║   義。自性差別 。俱 名為宗。即名能立。雖此對
T44n1841_p0144a09║   宗。亦是所立。能立總故。得能立名。故陳那
T44n1841_p0144a10║   等。宗名所立。與瑜伽 等理不相違。瑜伽 等不
T44n1841_p0144a11║   說宗非一 向唯能立故。此亦俱 通豈不明說。
T44n1841_p0144a12║   三云 。自性差別 。合所依義。名為所立。能依合
T44n1841_p0144a13║   宗。說為能立。總立別 故。非此總宗定唯能立。
T44n1841_p0144a14║   對敵合申。因喻成故。亦是所立。由非定所立。
T44n1841_p0144a15║   故得能立名。陳那但 以 共許因喻。成他未許。
T44n1841_p0144a16║   他未許者。唯是合宗。宗為所立。自性差別 。但
T44n1841_p0144a17║   是宗依。非正所立。所立之 具 。所望義殊。不
T44n1841_p0144a18║   相違也。不爾慈氏無著天親。豈不解因明。說
T44n1841_p0144a19║   所為能立(此亦明說)。此即撮諸幾要。提彼宏綱足
T44n1841_p0144a20║   悉不違。何 勞 煩重。諸論互 申異義。並 不相違。
T44n1841_p0144a21║   若言陳那文義盡同舊師。天親豈不解因明。
T44n1841_p0144a22║   許令乖 異。又復陳那立宗因喻。即說皆同古
T44n1841_p0144a23║   師能立。現比等支。何 故即許除簡。又如瑜伽
T44n1841_p0144a24║   八 支之 內。開喻無合結支。雜集能立八 中。合
T44n1841_p0144a25║   喻加 於合結。若云 合結即同類異類。名目何
T44n1841_p0144a26║   不相當。如實論亦五 支合結。云 何 即別 獨許
T44n1841_p0144a27║   陳那遮五 能立。說彼唯言。不聽遮於八 支。
T44n1841_p0144a28║   唯三外有能立。若云 如實非真道理。此語未
T44n1841_p0144a29║   是誠言。若亦許解因明。何 故開遮不等。又如
T44n1841_p0144b01║   古師立量。即加 聖教為三。陳那為自悟門。量
T44n1841_p0144b02║   中但 唯二 種。故知。諸論開合親疎不倫。取捨
T44n1841_p0144b03║   異途各據一 義。其中會釋。具 本疏辨。由此更
T44n1841_p0144b04║   廣以 理教徵。即為徒設。
T44n1841_p0144b05║   有人云 。若因一 喻二 為多言名能立者。於中
T44n1841_p0144b06║   隨闕。名能立過。如闕異喻。應是過收。若言是
T44n1841_p0144b07║   過。違掌珍論。彼闕異喻。非過故也。此義如
T44n1841_p0144b08║   何 。答亦不然。誰言彼論比量無過。唯識論云 。
T44n1841_p0144b09║   有依大乘遣相空理。依似 比量。撥無此識及
T44n1841_p0144b10║   一 切法。若云 彼說餘量。非掌珍者。應舉誠言。
T44n1841_p0144b11║   又此量中。豈不撥無一 切法耶。又理門論
T44n1841_p0144b12║   云 。為必具 二 譬喻言詞。方成能立。為如其
T44n1841_p0144b13║   因。但 隨說一 。論自答云 。若就正理。應具 說
T44n1841_p0144b14║   二 。由是具 足。顯示所立。乃至云 。若有於此一
T44n1841_p0144b15║   分已成。隨說一 分亦成能立。准彼論意。於二
T44n1841_p0144b16║   喻中。若隨解一 。不舉非過。若俱 妄解。待說方
T44n1841_p0144b17║   悟。要具 說之 。故云 若就正理。應具 說二 。若不
T44n1841_p0144b18║   說者。明知不正。又此論云 。又初 能立。缺減
T44n1841_p0144b19║   過性。若云 喻總言闕一 不成闕。亦應宗總言
T44n1841_p0144b20║   闕一 不成闕。又解。誰言掌珍。闕於異喻。異
T44n1841_p0144b21║   喻本為遮因濫行。無依因不濫。去正無宗
T44n1841_p0144b22║   因。即是異喻。故理門論釋二 喻云 。前 是遮詮。
T44n1841_p0144b23║   後唯止濫。乃至云 。由是雖對不立實有太虛
T44n1841_p0144b24║   空等。而得顯示無有宗處無因義成。若無異
T44n1841_p0144b25║   所依。異喻不得立。此言何 用。若爾既具 支。何
T44n1841_p0144b26║   名似 比量。答犯餘過。廣如別 疏。
T44n1841_p0144b27║   有人云 。陳那既乖 古說。何 故竟無論文破斥。
T44n1841_p0144b28║   其事 云 何 。答此亦不然。陳那明古說。非可
T44n1841_p0144b29║   須破斥。但 取義異故不破斥。如世 親說五 能
T44n1841_p0144c01║   立。亦不非於舊陳。陳那雖三分能成。何 假非
T44n1841_p0144c02║   於古說。設云 破古因明師者。餘不正者。非瑜
T44n1841_p0144c03║   伽 等。然有說彼瑜伽 等非。自餘之 過。非前 所
T44n1841_p0144c04║   引疏家之 咎。若云 三分說宗等三者。既許陳
T44n1841_p0144c05║   那宗亦所成。能立之 中。豈唯三也。若云 據宗
T44n1841_p0144c06║   在能立。說為三分者。若宗在所立。即應唯二
T44n1841_p0144c07║   分。若爾何 故。虛設唯言。二 亦能故。若云 宗在
T44n1841_p0144c08║   所立。即開喻為三者。由此故知。言三分者。但
T44n1841_p0144c09║   一 因二 喻。又復古師。宗為能立。陳那順古言
T44n1841_p0144c10║   中不違。所以 理門等中。能立皆言宗等。文同
T44n1841_p0144c11║   意異。乃翻譯之 主 。能知陳那宗許能成。亦是
T44n1841_p0144c12║   先德已了 。但 為今造論意。正明宗在所立之
T44n1841_p0144c13║   中。釋宗為能立之 言。疏中亦以 具 解。餘者不
T44n1841_p0144c14║   悉。執說皆同。未悟作者本意有別 。疏主 。既當
T44n1841_p0144c15║   入 室親承指撝。況復大小因明明說。故理門
T44n1841_p0144c16║   頌云 。是中唯取隨自意樂。為所成立說名
T44n1841_p0144c17║   宗。不說能立說名宗。故釋中云 。故此多言。於
T44n1841_p0144c18║   論式等。說名能立。即顯順古。正釋即云 。言是
T44n1841_p0144c19║   中者。是簡持義。是宗等中故名是中。言唯者。
T44n1841_p0144c20║   是簡別 義。簡別 能立說為所立。此正明說若
T44n1841_p0144c21║   今宗亦能立。何 故須唯。又云 。樂為所立。謂不
T44n1841_p0144c22║   樂為能成立性。又云 。若爾。既取智為了 因。是
T44n1841_p0144c23║   言便 失能成立義。此亦不然。令彼憶念本極
T44n1841_p0144c24║   成故。及此論中。皆無正釋宗為能立。既云 唯
T44n1841_p0144c25║   此三分說名能立。故知。一 因二 喻。以 立宗時
T44n1841_p0144c26║   他智未生。要待因喻。他方解故。藉因三相。比
T44n1841_p0144c27║   智生故。故此論云 。言比量者。謂藉眾相。而
T44n1841_p0144c28║   觀於義。乃至云 。由彼為因於所比義。有正智
T44n1841_p0144c29║   生。理門云 。謂智是前 智。餘從如所說能立因
T44n1841_p0145a01║   生。是緣彼義。不說從彼能立宗生。又宗不
T44n1841_p0145a02║   共許。立時他智不生。因喻共成。引證彼智方
T44n1841_p0145a03║   起。故理門云 。唯有共許決定言詞。說名能立。
T44n1841_p0145a04║   又理門云 。又比量中。唯見此理。若所比處。此
T44n1841_p0145a05║   相定遍於餘同類。念此定有。於彼無處。念此
T44n1841_p0145a06║   遍無。是故。由此生決定解。故知。所比即是所
T44n1841_p0145a07║   立。由此解生。即因三相。又云 。故定三相。唯
T44n1841_p0145a08║   為顯因。由此道理。雖一 切分皆能為因。顯了
T44n1841_p0145a09║   所立。然唯一 分。且說為因。故唯三言。定目因
T44n1841_p0145a10║   喻。若言陳那。定判 其宗在能成者。釋中何
T44n1841_p0145a11║   無正說。但 見標結順古之 文。即定判 為能立。
T44n1841_p0145a12║   其若船行逐水處異船同。執此定判 能成。可
T44n1841_p0145a13║   謂見船執依舊水。昔聞刻 舟求劍 。斯之 謂
T44n1841_p0145a14║   矣。
T44n1841_p0145a15║   有人正釋論文解能立中云 。依舊解云 。世 親
T44n1841_p0145a16║   已前 。舉宗等取因喻。瑜伽 總名能立。由有多
T44n1841_p0145a17║   言故。陳那已後。但 取因喻。不取其宗。取所等
T44n1841_p0145a18║   因喻。乃至云 。自釋教東流。皆為此解。准依理
T44n1841_p0145a19║   教。即理未然。其義云 何 。答此亦不然。此還
T44n1841_p0145a20║   將元 一 向唯說。陳那以 宗唯在所立。不在能
T44n1841_p0145a21║   立。古之 會釋所引如前 。但 是據今陳那論意。
T44n1841_p0145a22║   唯說因喻名為能立。廣顯同異。理教如前 。此
T44n1841_p0145a23║   乃重陳。繁不再 述。
T44n1841_p0145a24║   有人云 。如立量破他。宗因喻三。俱 為能破。立
T44n1841_p0145a25║   量為申正義。何 故獨簡其宗。其義如何 。答此
T44n1841_p0145a26║   亦不例 。如破他中有出過立量二 破。豈可能
T44n1841_p0145a27║   立亦令立量出過二 立。又破他出過。隨一 一
T44n1841_p0145a28║   支。皆成能破。豈可量立。隨一 一 支。皆成能
T44n1841_p0145a29║   立。又立量明宗通能所立。豈立量破宗。通能
T44n1841_p0145b01║   所破。又復誰言。能破亦復通宗。因喻定故。可
T44n1841_p0145b02║   能破他。宗他不許。何 成能破。故理門云 。唯有
T44n1841_p0145b03║   共許決定言詞。說名能立。或名能破。非互 不
T44n1841_p0145b04║   成猶豫言詞。復待成故。又過類中。名似 能破。
T44n1841_p0145b05║   據立量中。是因喻過。翻此能破。故但 因喻立
T44n1841_p0145b06║   宗。雖為破他。無因他宗不破。故但 因喻。唯識
T44n1841_p0145b07║   第十四。出其宗非。似 出過破。不是立量。故無
T44n1841_p0145b08║   立量破他。亦名宗為能破。准此還是例 於能
T44n1841_p0145b09║   立。但 應因喻。
T44n1841_p0145b10║   有人云 。古人解云 。古因明師。或聲為宗。或無
T44n1841_p0145b11║   常為宗。或合為宗。乃至云 相傳。雖有此分別 。
T44n1841_p0145b12║   理恐未然。所以 知者。古師既有異說。應有論
T44n1841_p0145b13║   文。撿如實等並 無此文。何 得異說者。其義云
T44n1841_p0145b14║   何 。答亦不然。說古師非。誰言即指瑜伽 等論。
T44n1841_p0145b15║   說為餘人。又不可云 。瑜伽 等中。不作是說。故
T44n1841_p0145b16║   今古同。不得言異古因明師。古因明師。豈
T44n1841_p0145b17║   但 瑜伽 等。諸釋因明者。名為古因明師故。故
T44n1841_p0145b18║   理門云 。又於負處。舊因明師。諸有所說。或有
T44n1841_p0145b19║   墮在能破中攝。或有極麁。或有非理。如詭
T44n1841_p0145b20║   語類。故此不錄。又云 。又此方隅。我於破古因
T44n1841_p0145b21║   明論中。已具 分別 。故知。有古師說非者即破
T44n1841_p0145b22║   之 。不言瑜伽 等。
T44n1841_p0145b23║   有人云 。論云 差別 為性。言差別 性故者非也。
T44n1841_p0145b24║   其義云 何 。答此亦不然。三藏本譯云 差別 性
T44n1841_p0145b25║   故。後呂才與文軌法師。改云 差別 為性。豈以
T44n1841_p0145b26║   昧識為誠言。靈哲為謾語。若是翻譯之 輩。可
T44n1841_p0145b27║   許義正以 改之 。彼解疏尚破之 。改論那宜遂
T44n1841_p0145b28║   許之 。又言故者。結定之 詞。顯此宗者要依法
T44n1841_p0145b29║   與有法。共相差別 。違他順已。方為宗故。故云
T44n1841_p0145c01║   有法及法者。皆須極成。所以 宗中。有此故字。
T44n1841_p0145c02║   具 顯所以 。如本疏明。
T44n1841_p0145c03║   有人云 。先釋即不共許。是所立法。所作性因。
T44n1841_p0145c04║   彼此極成。即能立法。故無常法。正是所立。此
T44n1841_p0145c05║   解雖爾。未是通途。所以 然者。且如立聲無常
T44n1841_p0145c06║   一 量。可如所說。以 為所諍。若依有性等量。豈
T44n1841_p0145c07║   得以 非實。為所立法耶。本意諍有法大有性
T44n1841_p0145c08║   非實即實等。其義云 何 。答應此共思。若本諍
T44n1841_p0145c09║   有法。不諍法者。言非實等。為是有法。為當法
T44n1841_p0145c10║   耶。若是有法。即應先陳。若其是法。不為所
T44n1841_p0145c11║   諍。言法何 為。又以 何 為極成有法。極成能別 。
T44n1841_p0145c12║   差別 為宗。若言彼據諍其法說。若諍有法。何
T44n1841_p0145c13║   為能所別 。不可將有法。為能別 故。以 先陳故。
T44n1841_p0145c14║   又若有法。正是所諍。一 切諍有法。皆無同喻
T44n1841_p0145c15║   過。又法不成有法故。又復不可大有非實。俱
T44n1841_p0145c16║   是所諍。無極成有法。依何 立宗。又若大有正
T44n1841_p0145c17║   所諍。所成之 宗。即合名法。故理門云 。又於此
T44n1841_p0145c18║   中。觀所成故。立法有法。故知。還以 非實等為
T44n1841_p0145c19║   法。即是所諍。廣其所以 。如本疏釋。准彼。既
T44n1841_p0145c20║   無別 解。舊釋故合通途。及解大有為法有法。
T44n1841_p0145c21║   會理門論。皆如本疏及別 抄釋。
T44n1841_p0145c22║   有人云 。因喻何 無極成。自解云 。因喻必要極
T44n1841_p0145c23║   成。以 無濫故。真似 相翻。皆無此說。其義云
T44n1841_p0145c24║   何 。答此亦不然。因中既有兩俱 不成。隨一 不
T44n1841_p0145c25║   成。翻彼故須極成。但 言略故。准理定有。故
T44n1841_p0145c26║   成唯識論第五 卷云 。極成六 識隨一 攝故等。
T44n1841_p0145c27║   又理門云 。令彼憶念本極成故。是故此中。唯
T44n1841_p0145c28║   取彼此俱 定許義。故知。因喻亦有極成。
T44n1841_p0145c29║   有人云 。因必是扶順。順益所立。是宗之 義。將
T44n1841_p0146a01║   為新妙。其義云 何 。答此則 舊德釋成。何 得稱
T44n1841_p0146a02║   為新異。故本疏云 。又建立義。能建立彼所立
T44n1841_p0146a03║   宗故。或順益義。由立此因。順益宗義。令宗義
T44n1841_p0146a04║   立。是故名因。此則 先成。豈云 新解。
T44n1841_p0146a05║   有人云 。法性法爾必然之 理者。方是正因。其
T44n1841_p0146a06║   事 云 何 。答此釋未為盡理。如所作性因。立聲
T44n1841_p0146a07║   無常。對聲顯論。隨一 不成。豈作必然之 理。
T44n1841_p0146a08║   又理門論云 。是故此中。唯取彼此俱 定許義
T44n1841_p0146a09║   則 為善說。由是。若有彼此不同許定非宗
T44n1841_p0146a10║   法。又云 。唯有共許決定言詞。說名能立。又方
T44n1841_p0146a11║   便 心論云 。凡聖同解。方得為喻。喻則 因相。故
T44n1841_p0146a12║   知。不定唯取法爾必然之 理。皆為正因。若唯
T44n1841_p0146a13║   取者。應云 法爾道理。言論即為善說。及能立
T44n1841_p0146a14║   言詞。何 須共許。由此故知。雖非法爾。但 諸
T44n1841_p0146a15║   過無違。能立宗義。俱 共許者。即得為因。如見
T44n1841_p0146a16║   自鷺。表水有無。見燈火處。表知熱觸。非於此
T44n1841_p0146a17║   處。法爾有火。及以 白鷺。此例 非一 。故知。不
T44n1841_p0146a18║   定唯取法爾。
T44n1841_p0146a19║   有人。釋因中敘舊解云 。言義智三。皆通生
T44n1841_p0146a20║   了 。皆名為因。云 相傳皆此分別 。然汎爾對果
T44n1841_p0146a21║   辨因。非無此義。若望此中。辨因相者。恐非善
T44n1841_p0146a22║   說。何 以 知者。今所明因。望所立義。不望智
T44n1841_p0146a23║   果。又云 。若依親生敵智。以 釋生因。恐為猛
T44n1841_p0146a24║   浪。能生敵智。非唯因故。其義云 何 。答此亦未
T44n1841_p0146a25║   閑疏中所說。疏中初 雖汎說。然亦此因。各
T44n1841_p0146a26║   具 三相。闕一 即非正取成宗。疏中自簡云 。
T44n1841_p0146a27║   正取言生。正能立故。即是明因。望所立義。此
T44n1841_p0146a28║   生智了 。照解宗故。故正因體。言生智了 。兼
T44n1841_p0146a29║   亦通餘。能建宗果。故知。不是唯望智果。又雖
T44n1841_p0146b01║   云 生。不言唯因能生他智。然因正是勝增上
T44n1841_p0146b02║   緣。能生他智。如說了 因。雖言義智。然意正取
T44n1841_p0146b03║   智了 非餘。以 他智生宗方顯故。故知。生因雖
T44n1841_p0146b04║   宗因喻。若言若義。正能生因。即因喻言。故理
T44n1841_p0146b05║   門云 。若爾。既取智為了 因者。此即牒言因。難
T44n1841_p0146b06║   云 。是言便 失能成立義。釋云 。此亦不然。令彼
T44n1841_p0146b07║   憶念本極成故。既云 令彼憶念本極成。即生
T44n1841_p0146b08║   彼智。故他智生。勝但 因喻。故下復云 。唯有共
T44n1841_p0146b09║   許決定言詞。說名能立。又云 。若所比處。此相
T44n1841_p0146b10║   定遍。於餘同類。念此定有。於彼無處。念此遍
T44n1841_p0146b11║   無。是故。由此生決定解。又云 。餘所說因生
T44n1841_p0146b12║   者。謂智是前 智。餘從如所說能立因生。以 此
T44n1841_p0146b13║   故知。望了 宗邊。正取智了 。望生他智。正取
T44n1841_p0146b14║   立者。詮因喻言。何 以 故。本意立量。為生他
T44n1841_p0146b15║   智。何 故說因唯望宗果。故望於宗。即唯依
T44n1841_p0146b16║   了 。望成宗義。為生他解。即取生因。不爾。如
T44n1841_p0146b17║   何 言生決定解。又云 。能立因生。又云 。開示諸
T44n1841_p0146b18║   有問者未了 義故。又云 。開悟他時。說名能立
T44n1841_p0146b19║   等。故此因言。定通生了 。
T44n1841_p0146b20║   有人云 。相傳解云 。陳那已前 。相者體相。非指
T44n1841_p0146b21║   瑜伽 等。如前 以 引。破古體者。廣如理門。
T44n1841_p0146b22║   有釋遍是宗法性四句云 。有是宗法非遍者。
T44n1841_p0146b23║   即所依不成是也。
T44n1841_p0146b24║   有人破云 。德所依因闕所依。故因無所依。因
T44n1841_p0146b25║   體不成。故非宗法。其義云 何 。答此亦不然。若
T44n1841_p0146b26║   有有法之 宗。可說德所依故是宗家法。本無
T44n1841_p0146b27║   有法。是誰宗家之 法。云 是宗法而非遍。
T44n1841_p0146b28║   有人云 。若據似 因說。遍非宗法者。即不定因
T44n1841_p0146b29║   是。其義云 何 。答此亦不然。既遍在宗。何 非宗
T44n1841_p0146c01║   法。若云 不正不名宗法者。云 何 理門九句。俱
T44n1841_p0146c02║   云 宗法。又若初 相中。兼 簡餘相過。可得云 非
T44n1841_p0146c03║   宗法。遍是宗法性。但 顯初 相。既遍有法。何
T44n1841_p0146c04║   非法性。若言要是正因。方名遍是宗法性者。
T44n1841_p0146c05║   但 說遍是宗法性。即是已簡過盡。何 須更說。
T44n1841_p0146c06║   同品定有等。又雖遍於宗。有不定故。非宗法
T44n1841_p0146c07║   者。即應言正是宗法性。何 須遍言。遍言。不能
T44n1841_p0146c08║   離諸過故。若言以 遍不能離過故。須更言是
T44n1841_p0146c09║   宗法性。即應云 正。正能離過故。無有正非宗
T44n1841_p0146c10║   法者。即唯一 句。已辨正因。不勞 煩語。既不作
T44n1841_p0146c11║   是說。故知。遍是宗法性。但 顯初 相。故理門
T44n1841_p0146c12║   云 。雖一 切分皆能為因。顯了 所立。然唯一 分。
T44n1841_p0146c13║   且說為因。既說且言。明非具 簡。
T44n1841_p0146c14║   有人云 。同品定有性。異品遍無性。各有四句。
T44n1841_p0146c15║   然但 置唯言。為異舊人。以 雖簡過。有不盡故。
T44n1841_p0146c16║   其義云 何 。答此亦不然。今雖置唯。還同不盡。
T44n1841_p0146c17║   不能簡得不共不定。又若唯言。簡異品有。亦
T44n1841_p0146c18║   應唯言。但 在同品。亦遮遍宗。以 置唯同品有
T44n1841_p0146c19║   言故。故知。各為顯其自相。但 同品定有。即
T44n1841_p0146c20║   第二 相。有過生者。是餘相過故。異品遍無。應
T44n1841_p0146c21║   知。亦是但 明第三相。雖異遍無。有過起者。自
T44n1841_p0146c22║   是餘相。若云 既簡過不盡。何 須四句。今作亦
T44n1841_p0146c23║   同。何 乃偏 責。故知。各別 簡明自相後取此
T44n1841_p0146c24║   相。相對而辨。方顯正因。煩不能具 。於餘異遍
T44n1841_p0146c25║   無中。諸多解釋。皆應更思。悉未盡理。故此
T44n1841_p0146c26║   簡者。方窮正理之 妙門。得作者之 深意。故作
T44n1841_p0146c27║   四句。非為徒設。
T44n1841_p0146c28║   有人云 。同有因法宗法不同有者。雖名同
T44n1841_p0146c29║   法。而非喻也。故下文云 。此因以 樂以 空。為同
T44n1841_p0147a01║   法故。亦是不定。即判 云 。恐未盡理。自決云 。
T44n1841_p0147a02║   若望其宗名為同品。望因名同法。其義云 何 。
T44n1841_p0147a03║   答此不異前 。何 勞 更釋。又自云 。夫有能立因
T44n1841_p0147a04║   法。所立宗法必隨。故於喻中但 說因法。宗法
T44n1841_p0147a05║   自隨逐也。此言有濫。不簡別 故。若言有因宗
T44n1841_p0147a06║   定隨者。云 何 喻中。有所立不定過。但 許有能
T44n1841_p0147a07║   立。又復誰說。於同喻中。但 說因法。宗法自
T44n1841_p0147a08║   隨。准理門論。舉喻之 時。要具 說因宗。不單說
T44n1841_p0147a09║   因故。准理正因。因有之 處。宗必定隨。然舉喻
T44n1841_p0147a10║   時。必須俱 說。不爾無合。異喻例 此。又云 。若
T44n1841_p0147a11║   望因名品名法具 得二 名。望宗亦名品名法。
T44n1841_p0147a12║   此亦先陳。何 煩復說。先德云 。但 同異於有法
T44n1841_p0147a13║   之 上所作義者。名之 為法。又此所作。非總
T44n1841_p0147a14║   所立。不得名品。名之 為法。宗總所立。遂與
T44n1841_p0147a15║   品名。能所異故。又因宗二 。同異名法。別 同異
T44n1841_p0147a16║   名品。此同異二 。故名為法。次下因同異。及上
T44n1841_p0147a17║   宗同異。並 別 同異。故皆名品。
T44n1841_p0147a18║   有人云 。設天親以 瓶體為喻。教理無違。何 假
T44n1841_p0147a19║   斯救。若以 燒見等破。自是似 破。理非我咎。何
T44n1841_p0147a20║   以 知者。今但 由瓶。有所作義。定有無常。取瓶
T44n1841_p0147a21║   為喻。以 所作是無常義故。雖有燒見。所作非
T44n1841_p0147a22║   因。何 得為難者。其義云 何 。答此亦不然。若以
T44n1841_p0147a23║   瓶體為喻。由瓶有所作義。故有無常。即應云
T44n1841_p0147a24║   顯瓶決定有性。何 得言顯因同品。決定有性。
T44n1841_p0147a25║   以 瓶所作。與聲所作為同品。以 彼瓶處所作。
T44n1841_p0147a26║   有無常隨。故名同品。瓶體四塵。豈名所作同
T44n1841_p0147a27║   品。
T44n1841_p0147a28║   有人難云 。若言夫喻況法。法必似 喻者。未知
T44n1841_p0147b01║   能喻所喻之 法。其體為一 為別 。若言一 者。體
T44n1841_p0147b02║   既是一 。彼此共知。何 待因成。若言別 者。即明
T44n1841_p0147b03║   別 體之 法。有別 同相。有因義者。引之 為喻。何
T44n1841_p0147b04║   得例 難。令法體相一 切皆同。其義云 何 。答此
T44n1841_p0147b05║   義不然。若取瓶體為喻。此與聲宗為一 為別 。
T44n1841_p0147b06║   若言是一 。即同前 難。又有多過。若言別 者。何
T44n1841_p0147b07║   得名同法。若云 聲有所作。瓶亦有所作。故名
T44n1841_p0147b08║   同法者。不然。何 以 故。應云 顯瓶決定有無常。
T44n1841_p0147b09║   何 須云 顯因同品。決定有性。因是所作。瓶上
T44n1841_p0147b10║   之 義。豈可瓶體名所作性。若爾。應聲體為所
T44n1841_p0147b11║   作體。若如是。即取有法聲名之 為因。還成宗
T44n1841_p0147b12║   義一 分為因。宗因無別 過。餘多問難得失例
T44n1841_p0147b13║   知。煩不具 述。然既取瓶為喻。將作殊能。今者
T44n1841_p0147b14║   據彼略舉三難。一 云 。古師許瓶燒見。理令
T44n1841_p0147b15║   自許聲燒見者。陳那順此作難。為以 聲是燒
T44n1841_p0147b16║   見。為非燒見。若自許即相符極成。若自不許。
T44n1841_p0147b17║   今者難他。何 非自違耶者。不然。由彼取瓶。為
T44n1841_p0147b18║   同喻體。陳那就他為難云 。汝所許聲。應可
T44n1841_p0147b19║   燒見。猶如瓶等。如難勝論云 。汝地應非有礙
T44n1841_p0147b20║   身根所得。許眼見故。猶如色等。豈自不許地
T44n1841_p0147b21║   身根得。而為難耶。故就他難。即無自過。明非
T44n1841_p0147b22║   自許。二 云 。故理門釋喻中云 。由如是說。能顯
T44n1841_p0147b23║   示因同品定有。異品遍無。非顛倒說。既不取
T44n1841_p0147b24║   瓶。此乃重頌前 因。云 何 能顯因也。如言聲無
T44n1841_p0147b25║   常所作性故。諸所作皆無常。如所作無常等。
T44n1841_p0147b26║   豈成能立者。不然。前 所作無常。但 別 宗因。後
T44n1841_p0147b27║   舉諸所作。總攝宗喻。無常亦爾。不唯重頌。亦
T44n1841_p0147b28║   正是合。故定所作無常是喻體。若如先所說。
T44n1841_p0147b29║   取瓶為喻體。即應直指瓶。何 須重舉。諸勤 發
T44n1841_p0147c01║   皆無常。猶如瓶等耶。又若取瓶體為喻。成立
T44n1841_p0147c02║   聲無常等。何 故。云 說因宗所隨。宗無因不有。
T44n1841_p0147c03║   不言說瓶因所隨。瓶無因不有。此二 名譬喻。
T44n1841_p0147c04║   餘皆此相似 。又云 。應以 非作證其常。或以 無
T44n1841_p0147c05║   常成所作。此顯正說。應以 所作成無常。以
T44n1841_p0147c06║   常離所作。不言以 瓶證無常。故正喻體。所作
T44n1841_p0147c07║   無常。舉依以 顯。若不如是。舉瓶即知定有所
T44n1841_p0147c08║   作。舉喻之 時。但 云 如瓶。何 須俱 牒宗因。云 諸
T44n1841_p0147c09║   所作皆是無常。猶如瓶等。何 須煩重。又瓶為
T44n1841_p0147c10║   喻體。即因外立別 法為喻。與其因義。都不相
T44n1841_p0147c11║   應。乃至云 。所作性故。所類同法。不說能立所
T44n1841_p0147c12║   成立義。此意不說能立之 因。所立宗義。以 為
T44n1841_p0147c13║   喻故。又因所作性。喻體即瓶。以 瓶有所作故
T44n1841_p0147c14║   無常。不是所作無常為同品。即唯宗法名因。
T44n1841_p0147c15║   瓶體非因。雖瓶體上。有於因宗。終是大過。故
T44n1841_p0147c16║   理門云 。若唯宗法。是因性者。其有不定。應亦
T44n1841_p0147c17║   成因。云 何 具 有所立能立。及異品法二 種譬
T44n1841_p0147c18║   喻。而有此失。准此論文。故不取瓶等體。正
T44n1841_p0147c19║   為其喻。三云 。陳那意。以 外人立無義之 因。於
T44n1841_p0147c20║   同異品。義相各別 。以 義別 。不得和合正說。為
T44n1841_p0147c21║   非彼義。故云 喻顯於因。無別 喻體者。亦不然。
T44n1841_p0147c22║   准此意許。若有義之 因。因外立喻。即取瓶等。
T44n1841_p0147c23║   若爾。何 得喻是因分。因是所作。瓶四塵故。即
T44n1841_p0147c24║   違理門。彼云 。若爾。喻言應非異分。答云 。事
T44n1841_p0147c25║   雖實爾。然此因言。唯為顯了 是宗法性。非為
T44n1841_p0147c26║   顯了 同品異品。有性無性。故立同異。顯後二
T44n1841_p0147c27║   品。因言顯初 相。即聲所作。同顯第二 。故瓶所
T44n1841_p0147c28║   作。若以 同顯第二 。即取瓶體。因顯初 相。應當
T44n1841_p0147c29║   取聲。既詮初 相。取聲上所作故。詮第二 相。取
T44n1841_p0148a01║   瓶所作。故下文云 。故定三相。唯為顯因。由此
T44n1841_p0148a02║   道理。雖一 切分皆能為因。顯了 所立。然唯一
T44n1841_p0148a03║   分。且說為因。故第二 分明。亦所作不可難言。
T44n1841_p0148a04║   即第三分說為異喻。亦應所作。第三遮詮。故
T44n1841_p0148a05║   不為例 。又第三相。異遍非有。舉異非有。正即
T44n1841_p0148a06║   是因。故舉瓶等。但 是喻依。若作斯解。可謂妙
T44n1841_p0148a07║   解。餘謬名妙。非為實妙。諸餘不正。准此例
T44n1841_p0148a08║   知。故作三解。喻體之 中。第三順古。文義無
T44n1841_p0148a09║   違。初 二 皆違。可熟思察。故不煩顯。
T44n1841_p0148a10║   有人解唯此三分說名能立云 。古解言。因一
T44n1841_p0148a11║   喻二 。以 為三分。即設難云 。若依掌珍論。闕異
T44n1841_p0148a12║   喻亦成能立。何 得言唯三分耶。其義云 何 。答
T44n1841_p0148a13║   此難不然。清辨勝義一 切皆空。空為同品。雖
T44n1841_p0148a14║   無於有。亦得云 無宗之 處。因不有性。異喻
T44n1841_p0148a15║   得成。以 異止濫。濫除即異喻。故理門云 。後唯
T44n1841_p0148a16║   止濫。由合及離。比度義故。由是。雖對不立。
T44n1841_p0148a17║   實有大虛空等。而得顯示無有宗處。無因義
T44n1841_p0148a18║   成。正解二 喻。具 足宗因。若非異喻。此言徒
T44n1841_p0148a19║   設。
T44n1841_p0148a20║   有人釋云 。但 遮外道小乘。及天親等。立五 支
T44n1841_p0148a21║   等。以 為能立。說唯三分。乃至云 。非唯因喻。
T44n1841_p0148a22║   引對法云 。釋宗因喻訖。次釋合云 。謂由三分。
T44n1841_p0148a23║   成立如前 所成義已。故知。三分是宗因喻以
T44n1841_p0148a24║   為證者。其義云 何 。答此亦不然。對法若云 唯
T44n1841_p0148a25║   此三分。可引彼證。彼云 由三。更舉合結等。
T44n1841_p0148a26║   即知能立。不唯前 三。不說唯故。前 三正能合
T44n1841_p0148a27║   結傍顯。俱 能立故。故彼論解合云 。遂引彼義。
T44n1841_p0148a28║   令就此法。正說道理。解結云 。結者謂到 究
T44n1841_p0148a29║   竟趣。所有正說。由此道理極善成就。故是此
T44n1841_p0148b01║   事 。決定無異。結會究竟是名結。既由結支。決
T44n1841_p0148b02║   定究竟。明唯前 三。能立不足。又復標云 。能立
T44n1841_p0148b03║   有八 。今者言三。違彼說故。若云 合結助 非正
T44n1841_p0148b04║   立故。唯前 三者。此亦不然。喻亦助 因。應唯二
T44n1841_p0148b05║   分。又無唯字。故知。引非。若爾無著等。豈不
T44n1841_p0148b06║   解因明。立八 為能立。今陳那並 遮。若爾天親。
T44n1841_p0148b07║   豈不解因明。今陳那設遮。又豈天親。不見瑜
T44n1841_p0148b08║   伽 對法論等。立五 為能立。五 八 既不說相違。
T44n1841_p0148b09║   略三何 要同古。故知。作者意別 各不相違。親
T44n1841_p0148b10║   疎合離。取捨異故。
T44n1841_p0148b11║   有人引理門云 。於比量中。唯見此理。乃至云 。
T44n1841_p0148b12║   遮合結等。此意。以 論云 為於所比。顯宗法性。
T44n1841_p0148b13║   故說因言。為顯於此。不相離性。故說喻言。為
T44n1841_p0148b14║   顯所比。故說宗言。於所比中除此。更無其餘
T44n1841_p0148b15║   支分。故知。陳那說宗因喻。云 唯三分者。其義
T44n1841_p0148b16║   云 何 。答不然。前 云 。又比量中。唯見此理。若
T44n1841_p0148b17║   所比處。此相定遍於餘同類。念此定有。於彼
T44n1841_p0148b18║   無處。念此遍無。是故由此生決定解。即因三
T44n1841_p0148b19║   相。不說其宗。又云 。於所比中故宗為所比。即
T44n1841_p0148b20║   所立因喻。能比即能立。故不取宗。云 唯三分。
T44n1841_p0148b21║   又云 。故定三相。唯為顯因。由此道理。雖一 切
T44n1841_p0148b22║   分皆能為因。顯了 所立。然唯一 分。且說為因。
T44n1841_p0148b23║   以 此故知。宗為所立。三相能顯。即為能立。餘
T44n1841_p0148b24║   所引證。立理設難。並 如前 說。
T44n1841_p0148b25║   有人會對法瑜伽 云 。對法中合。即瑜伽 同類。
T44n1841_p0148b26║   自解對法合支。如遮破我類遣執常。復云 。瑜
T44n1841_p0148b27║   伽 同類等。即此同喻等。其義云 何 。答不相
T44n1841_p0148b28║   當。既云 瑜伽 同類即此同喻。云 何 得與對法
T44n1841_p0148b29║   論中合支相似 。彼類餘法以 為合故。如先德
T44n1841_p0148c01║   釋。可同因明。又許如實能立。異瑜伽 等。不許
T44n1841_p0148c02║   陳那造意少別 。豈獨陳那。解因明理。天親不
T44n1841_p0148c03║   悟。愛憎與奪。何 太不倫。
T44n1841_p0148c04║   有人自問答云 。瑜伽 對法。皆說八 為能立。此
T44n1841_p0148c05║   但 為三。豈成相順。答因明即瑜伽 十支之 一
T44n1841_p0148c06║   支。豈得違反本經。自為鉾楯等。其義云 何 。答
T44n1841_p0148c07║   此亦不然。如實亦瑜伽 一 支。何 得許乖 本論。
T44n1841_p0148c08║   若云 不乖 彼說合結。陳那何 故遮却。又復合
T44n1841_p0148c09║   結。名言不殊。那知不遮對法中八 。由據增勝
T44n1841_p0148c10║   說唯三。遮意解不同。釋亦少別 。如瑜伽 論。八
T44n1841_p0148c11║   為能成。尚自料簡。真唯有三。餘能立之 能
T44n1841_p0148c12║   立。名為能立。非實說八 。俱 為能立。末代 解
T44n1841_p0148c13║   釋。取捨尚然。於古聖賢。何 苦不許。
T44n1841_p0148c14║   有人解似 宗過中俱 不極成云 。執我是思。即
T44n1841_p0148c15║   蘊計我。無思極成。其義云 何 。答亦不得然。亦
T44n1841_p0148c16║   應我為因緣。即蘊計我。無因極成。若云 猶
T44n1841_p0148c17║   計我與和合作因緣。不俱 言因緣。何 得相例
T44n1841_p0148c18║   者。本來執異。何 須前 例 。故知。說神我佛法不
T44n1841_p0148c19║   許。非極成。若假我者。佛法即許。非不成。今
T44n1841_p0148c20║   言我與和合作因緣。和合即實有。大乘不許。
T44n1841_p0148c21║   俱 不極成。亦不得云 。立我是思。非外道宗。故
T44n1841_p0148c22║   是極成。論云 如數論師。對佛弟子。若立佛法
T44n1841_p0148c23║   宗。是第九過故。何 云 所別 。亦不得言二 十五
T44n1841_p0148c24║   諦。不立思故。非外道宗。以 即計我是思。何 得
T44n1841_p0148c25║   更立思耶。以 許有實思故。極成不許實和合
T44n1841_p0148c26║   故不成。
T44n1841_p0148c27║   有釋不成因過中云 繩輪咽臍所作。不應分
T44n1841_p0148c28║   別 。並 極成因。他亦顯生俱 所作。二 俱 所作
T44n1841_p0148c29║   並 為因。其義云 何 。答此難不然。所作名生。所
T44n1841_p0149a01║   顯非生。何 得二 因俱 名成作。又引廣百論第
T44n1841_p0149a02║   一 云 。又無常因。有不成過。就生滅義。自宗
T44n1841_p0149a03║   不成。隱顯義釋。他宗不成者。待撿彼文。
T44n1841_p0149a04║   有解不成。總料簡中云 。兩俱 隨一 。既對立敵
T44n1841_p0149a05║   以 辯。不得更約自他等辯句也。此義如何 。
T44n1841_p0149a06║   此亦不爾。如俱 不成。無約自他分別 之 者。
T44n1841_p0149a07║   可如所說。隨一 之 中。何 故不得約自他辯。隨
T44n1841_p0149a08║   一 言通。但 言全 分一 分隨一 不成。為隨敵不
T44n1841_p0149a09║   成。為隨立不成。既有立敵二 殊。約自約他。極
T44n1841_p0149a10║   妙猶豫所依過亦准此。不得苟乖 前 哲。置此
T44n1841_p0149a11║   迷辭。
T44n1841_p0149a12║   有人作四句中。有遍是宗法性。非同定有。非
T44n1841_p0149a13║   異遍無者。即法差別 相違因是。此義如何 。
T44n1841_p0149a14║   答亦復不可。指此為句不違道理。然云 於同
T44n1841_p0149a15║   品真他上。無故非同品定有。他中含真假他。
T44n1841_p0149a16║   若為復將真他為同品。設若言他是假他故。
T44n1841_p0149a17║   真他為同。臥具 亦同品。即同定有性。何 得為
T44n1841_p0149a18║   此句。若云 以 臥具 是真他用。是異品收。豈非
T44n1841_p0149a19║   假他亦受用耶。
T44n1841_p0149a20║   有人云 。有非遍是宗法性。是同品定有。是異
T44n1841_p0149a21║   品遍無。即聲論相違決定亦是。此亦不然。豈
T44n1841_p0149a22║   聲論所聞因。於聲遍非有。而說闕初 相。又云 。
T44n1841_p0149a23║   俱 非句者。即法自相相違因是。此亦不爾。聲
T44n1841_p0149a24║   生論許常聲是所作。如何 闕初 相。又云 。或第
T44n1841_p0149a25║   五 不定。亦是此句。亦為不可。若此論中。第五
T44n1841_p0149a26║   不定。聲常無礙。因許於樂有。明聲亦成。若理
T44n1841_p0149a27║   門第五 。不定所聞性因於異遍無。於聲上有。
T44n1841_p0149a28║   何 得闕三。理門論云 。一 向離故。不云 闕二 。若
T44n1841_p0149a29║   云 不能成宗故。不得云 遍是宗法性者。即諸
T44n1841_p0149b01║   不定因。皆是此句。何 但 第五 辨相是非句數。
T44n1841_p0149b02║   得失如前 已述故不重明。
T44n1841_p0149b03║   有人云 。假立無為常。以 非作故。此無同喻。異
T44n1841_p0149b04║   喻如瓶。此是何 過。乃至云 。或可龜毛望宗所
T44n1841_p0149b05║   立無處。名為異品。若望其因。應是同品。此義
T44n1841_p0149b06║   未詳者。今為詳云 。龜毛常無。尚不得為宗同
T44n1841_p0149b07║   品。雖非所作。亦非因同品。若無所表常體。非
T44n1841_p0149b08║   宗同品。亦無所表非所作體。非因同品。有人
T44n1841_p0149b09║   約六 不定別 。別 作八 句中。且第一 句。有唯犯
T44n1841_p0149b10║   自共非他俱 云 。如大乘師。對小乘云 。極成
T44n1841_p0149b11║   之 聲定是識變之 聲。自許所知性故。無共同
T44n1841_p0149b12║   品者。其義云 何 。答此理不然。以 何 故。此對於
T44n1841_p0149b13║   誰。若對經部。夢所聞聲。彼許識變。若對有
T44n1841_p0149b14║   部。極苦獄卒等所發之 聲。亦許識變。俱 為共
T44n1841_p0149b15║   同。何 得云 無。若云 獄卒許變。聲非許變者。
T44n1841_p0149b16║   不然。無異品故。設有部宗。不許獄卒是識
T44n1841_p0149b17║   變者。對經部師。終有前 過。又復立云 。極成之
T44n1841_p0149b18║   聲。定是識變聲。於比量中。不見是理。但 爭識
T44n1841_p0149b19║   變非識變。故設救云 。極成之 聲。攝獄卒等所
T44n1841_p0149b20║   起之 聲。理亦不爾。非遍許故。諸空見者不
T44n1841_p0149b21║   許有故。何 得極成。據立敵同許。即名極成。終
T44n1841_p0149b22║   有前 過。成唯識論。既取為喻。故共同品應云 。
T44n1841_p0149b23║   極成之 聲是耳識變。許所知故。如耳識見分
T44n1841_p0149b24║   等。餘宗不立有三分故。夢中耳識。許不行故。
T44n1841_p0149b25║   獄卒叫聲。第六 變故。設許耳識變。即極成收。
T44n1841_p0149b26║   攝入 有法故。非耳識變。皆為異品。所知故。因
T44n1841_p0149b27║   皆遍轉故。為自共不定。
T44n1841_p0149b28║   有人云 。有唯犯他共非自俱 句。云 如小乘師。
T44n1841_p0149b29║   對大乘云 。極成之 聲。非是識變聲。所知性故。
T44n1841_p0149c01║   以 色等為共同品。無共異品以 菩薩不善色
T44n1841_p0149c02║   聲。為自同品。無自異品者。其義云 何 。答此亦
T44n1841_p0149c03║   不然。經部許夢聞聲。有部獄卒叫。俱 共異品。
T44n1841_p0149c04║   何 得云 無。若云 此等聲。是極成攝。立非識變。
T44n1841_p0149c05║   有部可爾。若經部師。即違自宗。以 薩婆多。云
T44n1841_p0149c06║   獄卒等雖非有情。由惡業感。四大所造。為有
T44n1841_p0149c07║   情相。能為逼害。非識變故。若云 但 對經部。
T44n1841_p0149c08║   且辨因過。非無宗過者。又亦不得。若如
T44n1841_p0149c09║   所立無正量過。皆犯相違決定過故。又復。宗
T44n1841_p0149c10║   因辨過之 中。無將有法為法出過者。又理如
T44n1841_p0149c11║   前 。若云 如薩婆多。對大乘等云 。心心所法。定
T44n1841_p0149c12║   有自種。許所知故。如餘有為法。此無自共
T44n1841_p0149c13║   同品。唯有他同品。以 真無為為異品。因遍轉
T44n1841_p0149c14║   故。為他共不定。
T44n1841_p0149c15║   有人云 。共比量唯他不定。非不定者。其義云
T44n1841_p0149c16║   何 。答此義應思。所以 者何 。共量為生他解。因
T44n1841_p0149c17║   唯自許。尚得成因。以 正翻邪唯他不定。何 故
T44n1841_p0149c18║   非過。又如唯立自量。於他不定非過。以 自定
T44n1841_p0149c19║   故。今者共量。雖復共定。於他宗中。因有不
T44n1841_p0149c20║   定。何 得非過。或可。他喻非自所許。是故非
T44n1841_p0149c21║   過。或可。立量欲令他解。喻自雖不許。是他
T44n1841_p0149c22║   宗所許故。他情疑亦說為過。准此。他共二 量
T44n1841_p0149c23║   之 中。三種不定。俱 說為過。唯自比量。於他不
T44n1841_p0149c24║   定。不說為過。非對於他令他解故。或自共量。
T44n1841_p0149c25║   唯他不定。非不定過。為違於他。立自共故。
T44n1841_p0149c26║   有人云 。有犯自他共不定。非俱 共不定者。如
T44n1841_p0149c27║   大乘對小乘云 。極成之 聲是識所變。所知性
T44n1841_p0149c28║   故。如相分。無共異品。其義云 何 。答此亦不
T44n1841_p0149c29║   然。以 諸無為。為共異品。俱 許無為有非所變。
T44n1841_p0150a01║   故獄卒夢聲為共同品。設聲入 有法。猶有色
T44n1841_p0150a02║   等。為共同品。俱 識變故。何 得云 自他不是俱
T44n1841_p0150a03║   共過。又以 菩薩不善心相分。為他同品者。亦
T44n1841_p0150a04║   復不然。豈諸小乘。許心別 變作相分耶。若許
T44n1841_p0150a05║   心變相分。為能所緣。若云 所緣。小乘不許。若
T44n1841_p0150a06║   非所緣。如何 變相。准小乘釋。心上行相。是能
T44n1841_p0150a07║   緣心行解相狀。非是變起心上相分。成唯識
T44n1841_p0150a08║   論第二 卷云 。執有識外所緣境者。外境是所
T44n1841_p0150a09║   緣。行相是能緣見分名事 故。此廣推徵。如俱
T44n1841_p0150a10║   舍法師俱 舍疏述。此句應云 。如薩婆多對大
T44n1841_p0150a11║   乘師。立第六 識能為諸法因緣。以 所知性故。
T44n1841_p0150a12║   或法所攝故。亦得無共同品。有共異品。大乘
T44n1841_p0150a13║   以 第六 識。能熏諸法種故為因緣。以 第八 等。
T44n1841_p0150a14║   為自同品。薩婆多師。以 俱 有因等皆因緣性。
T44n1841_p0150a15║   即第六 相應諸心所等。皆為彼自同品。因俱
T44n1841_p0150a16║   遍轉無為共同。故自他共非共共也。二 宗因
T44n1841_p0150a17║   緣。互 非所許。故或可。無此若有自他同品。即
T44n1841_p0150a18║   共許故。
T44n1841_p0150a19║   有人解不共不定中。與他相違決定量。出不
T44n1841_p0150a20║   定過云 。謂如共等四不定因。後二 相中。闕一
T44n1841_p0150a21║   相故是不定。為如緣生故因。後二 相中。闕一
T44n1841_p0150a22║   相故。非不定攝。以 有此過故。不成相違決定
T44n1841_p0150a23║   者。其義云 何 。答此亦不然。此緣生因。闕於
T44n1841_p0150a24║   何 相。若有異品。因或濫行。異品既無。因無濫
T44n1841_p0150a25║   失。即是其因。唯同品有。異品遍無。豈無異
T44n1841_p0150a26║   體。此緣生因。於異品轉。云 闕一 相。此量是
T44n1841_p0150a27║   非。及相闕具 。亦廣如前 。更不重述。
T44n1841_p0150a28║   有人解不共不定中云 。有人云 。自不共者。如
T44n1841_p0150a29║   佛弟子對聲論。云 聲是無常。所聞性故。不
T44n1841_p0150b01║   然。何 以 故。以 虛空為共異品。瓶等為共同品。
T44n1841_p0150b02║   因皆非有。何 故非俱 耶。判 云 。理唯是俱 不
T44n1841_p0150b03║   共過者。其義云 何 。答亦不然。亦是自不共過。
T44n1841_p0150b04║   除佛餘大乘人。以 他方佛色。為自同品。真如
T44n1841_p0150b05║   無為。為自異品。因俱 不轉。何 得唯俱 。若云 并
T44n1841_p0150b06║   佛色。亦所聞故唯俱 者。亦不然。以 空非所聞。
T44n1841_p0150b07║   唯他獨許。大乘准佛無非所聞。若云 據小乘
T44n1841_p0150b08║   人說。為唯俱 不共者。理亦不然。小乘擇滅。
T44n1841_p0150b09║   為自異品。實無表色等。為自同品。因亦非有
T44n1841_p0150b10║   故。
T44n1841_p0150b11║   有人云 。若小乘師。對聲論師。立此比量。以 耳
T44n1841_p0150b12║   識相分。為自同品。為自比量。即無過也者。其
T44n1841_p0150b13║   義云 何 。答此亦不然。誰部小乘。許識變聲相
T44n1841_p0150b14║   為所緣者。彼之 行相談當大乘所變相分。非
T44n1841_p0150b15║   彼自許心起相分。是所緣故。廣如前 引。
T44n1841_p0150b16║   有人云 。有唯犯他不共。非自共不共。云 如小
T44n1841_p0150b17║   乘對大乘。云 極成之 聲。非是唯識所變之 聲。
T44n1841_p0150b18║   宗。是有漏性故。因。以 色等為共同品。因於遍
T44n1841_p0150b19║   有無共異品。菩薩不善色等。為自同品。因亦
T44n1841_p0150b20║   遍有。無自異品。他許他方佛色聲。為他同異
T44n1841_p0150b21║   品。因遍無故。唯他不共者。其義云 何 。答亦不
T44n1841_p0150b22║   應理。過失准前 。獄卒等聲。為共異品。因於彼
T44n1841_p0150b23║   轉。成共不定因。若此聲在有法。即違宗過。何
T44n1841_p0150b24║   名不共。又有漏故。因亦他一 分不成之 過。何
T44n1841_p0150b25║   得但 是唯他不共。亦有他不成。如此方佛聲。
T44n1841_p0150b26║   極成所攝。大乘不許是有漏故。若大眾部等
T44n1841_p0150b27║   立此量者。因俱 一 分不成。不得言唯他不
T44n1841_p0150b28║   共。
T44n1841_p0150b29║   有人云 。有唯犯自不共不定。非他俱 。云 如大
T44n1841_p0150c01║   乘對小乘。云 極成之 聲。定是識變之 聲。有漏
T44n1841_p0150c02║   性故因。其義云 何 。答此亦不然。非是所變聲。
T44n1841_p0150c03║   即自異品。第七八 識。俱 不是所變聲。第八 所
T44n1841_p0150c04║   變聲。為自同品。因二 遍轉。何 得云 唯自不共
T44n1841_p0150c05║   過。又云 。唯犯自不共非過。以 不能壞共量道
T44n1841_p0150c06║   理。亦不損自義。故非過也。此亦不然。如佛法
T44n1841_p0150c07║   立。聲是無常。所作性故。彼立聲常。所聞性
T44n1841_p0150c08║   故。無共同品。以 大乘宗不立虛空。真如他宗
T44n1841_p0150c09║   非有。既不壞共量。又不能損自他。亦應非過。
T44n1841_p0150c10║   應解云 。因於同品有非有。異品非有。望彼同
T44n1841_p0150c11║   一 分非有。立自不共。同一 分有。得是正因。故
T44n1841_p0150c12║   不有過。若作斯解。得成無過。若如所解。共亦
T44n1841_p0150c13║   非過。又雖唯自不共不定。雖不壞共量。亦不
T44n1841_p0150c14║   能立自。何 得非過。
T44n1841_p0150c15║   有云 。有唯犯共不共。非自他者。如大乘對
T44n1841_p0150c16║   小乘。欲立七八 識。云 六 種識身離自體外。更
T44n1841_p0150c17║   有餘識。宗。是識攝故。因。以 色等為共同品。
T44n1841_p0150c18║   此因不轉。無共異品。以 自許第七。為自同品。
T44n1841_p0150c19║   總以 八 識。為自異品。此意以 無共異品。即是
T44n1841_p0150c20║   異品遍無相。何 故前 與他相違決定量。作不
T44n1841_p0150c21║   定過云 。為如緣生故。後二 相中。闕一 相故非
T44n1841_p0150c22║   不定。即許無異喻。闕第三相。不共不定。但
T44n1841_p0150c23║   闕第二 。不闕第三。准前 無異。闕後二 相。是相
T44n1841_p0150c24║   違因。何 名。不共不定。若許無異亦異品
T44n1841_p0150c25║   無。但 闕第二 。判 緣生因闕一 即非。前 後相違
T44n1841_p0150c26║   故定一 過。
T44n1841_p0150c27║   有唯犯自他不共非共。如大乘對小乘。云 極
T44n1841_p0150c28║   成之 聲定是識變。以 是共許攝故因。此亦不
T44n1841_p0150c29║   然。望自望他。許共攝因於宗非有。以 各自許。
T44n1841_p0151a01║   非共許故。是不成因非不定因。若云 雖是不
T44n1841_p0151a02║   成亦犯不定。若爾。即是有是不成亦不定。
T44n1841_p0151a03║   不得唯犯自他不共。犯三之 中。佛弟子對數
T44n1841_p0151a04║   論云 。聲識變。所聞性因。此亦不然。此是共
T44n1841_p0151a05║   他。不是自故。以 自變色等。許成智聞故。復
T44n1841_p0151a06║   判 不定中。句雖有八 。過但 有四。犯他非自俱 。
T44n1841_p0151a07║   犯自非他俱 。犯自他非俱 。三俱 不犯。此四句
T44n1841_p0151a08║   非過。如前 解釋。此是共量唯三不犯。決定非
T44n1841_p0151a09║   過。可如所判 。餘判 非過。理亦如前 。
T44n1841_p0151a10║   同分異遍轉中作八 句云 。有唯犯自同一 分
T44n1841_p0151a11║   異遍。非他共者。如小乘對大乘。云 極成之 聲
T44n1841_p0151a12║   定非耳識所變。第二 三中隨一 攝故。以 一 切
T44n1841_p0151a13║   色等。為共同品。此因不轉。以 耳識相分為
T44n1841_p0151a14║   共異品。此因遍轉者。亦不然。一 切色等。及以
T44n1841_p0151a15║   耳根。俱 共同品。因於耳根轉。乃是共同一 分
T44n1841_p0151a16║   異遍。何 名唯自。耳識相分。為他異品。小乘不
T44n1841_p0151a17║   許耳識變相分。理如前 說。菩薩不善色聲。為
T44n1841_p0151a18║   自同品。此因分轉不善耳識相分。為自異品。
T44n1841_p0151a19║   理同前 非。又云 。他方佛色等。為他同品。因不
T44n1841_p0151a20║   遍轉。以 聲為他異品等。此亦不然。以 他方佛
T44n1841_p0151a21║   色。及根俱 他同品。因即分轉。以 聲為異品因
T44n1841_p0151a22║   即遍轉。何 唯是自。又云 。亦是法自相相違過
T44n1841_p0151a23║   者。亦不然。作相違云 。極成之 聲定耳識變。以
T44n1841_p0151a24║   第二 三中隨一 攝故。同喻如何 。設許取耳識
T44n1841_p0151a25║   相。猶有不定過。為如相分。第二 三中隨一 攝
T44n1841_p0151a26║   故。是所變。為如耳根。第二 三隨一 攝故。非耳
T44n1841_p0151a27║   識變。況不共許耳識變相。若以 成所作智。亦
T44n1841_p0151a28║   緣變耳根。無不定過者。不然他不許故。若
T44n1841_p0151a29║   改因喻。便 非相違。餘諸句過准例 可知。煩
T44n1841_p0151b01║   不具 敘。
T44n1841_p0151b02║   又有人解決定相違。問云 。此與比量相違何
T44n1841_p0151b03║   別 。解云 。比量相違。但 有立宗因。喻未必得
T44n1841_p0151b04║   成。如立瓶等。即違共比量。因喻皆闕。相違決
T44n1841_p0151b05║   定宗因喻皆成。未詳此釋。既因法皆闕。何 成
T44n1841_p0151b06║   比量。而言相違。又既無因。宗不違因。即與自
T44n1841_p0151b07║   教相違何 別 。第二 解云 。望違宗邊。亦不望
T44n1841_p0151b08║   違因。望違因是比量相違者。若違他宗立是
T44n1841_p0151b09║   比量。若違自宗亦與自教相違何 別 。第三解
T44n1841_p0151b10║   難中云 。若闕初 相。但 後二 相。由後二 相。令前
T44n1841_p0151b11║   立因成不定者。即唯相違決定。不是比量相
T44n1841_p0151b12║   違。若爾。與兩俱 隨一 不成何 別 。俱 闕初 相。有
T44n1841_p0151b13║   後二 相。若云 初 二 不成。或有後二 相。或無後
T44n1841_p0151b14║   二 相。故有別 者。不然。若闕初 相。與不成無
T44n1841_p0151b15║   別 。若具 三相。與比量相違不殊。前 二 不攝。可
T44n1841_p0151b16║   立別 過。離二 更無別 相違相。何 須別 立。由彼
T44n1841_p0151b17║   自云 。闕初 具 後二 。即相違決定。准此意許具
T44n1841_p0151b18║   三相者。即亦名比量相違。故有此難。又復所
T44n1841_p0151b19║   作因具 三相。可得名決定。所聞闕初 相。如何
T44n1841_p0151b20║   稱決定。故不可以 闕相之 因。與具 相因。能作
T44n1841_p0151b21║   相違。應更細思。所聞之 因。何 以 闕初 。若以 不
T44n1841_p0151b22║   能成宗故闕初 相。即所聞因。亦闕後二 。皆不
T44n1841_p0151b23║   能成所立宗故。若云 同有異無不闕後二 。所
T44n1841_p0151b24║   聞聲有何 即闕初 。如云 眼見。彼此不成。聲是
T44n1841_p0151b25║   所聞一 切同許。定有初 相。不得言闕。故理門
T44n1841_p0151b26║   云 。唯彼有性。彼所攝故。一 向離故。既言一 向
T44n1841_p0151b27║   離。明有初 相。若云 不共不定。闕第二 相。相違
T44n1841_p0151b28║   決定。即闕二 相。俱 是所聞。更有何 別 。不許聲
T44n1841_p0151b29║   有。故具 三相。方名相違。俱 決定故。又自下文
T44n1841_p0151c01║   難他不定。元 不成因。何 得云 具 後二 相也。此
T44n1841_p0151c02║   所聞因。既闕初 相。如何 具 後。又云 。雖闕於初
T44n1841_p0151c03║   相。二 喻證決定。亦應具 足後二 相無違宗得
T44n1841_p0151c04║   立。問既爾。破他自解。相違決定與比量相違
T44n1841_p0151c05║   何 別 。答如本疏釋。今更助 解。相違決定是
T44n1841_p0151c06║   因過。比量相違是宗過。又比量相違前 邪後
T44n1841_p0151c07║   正。相違決定前 後俱 邪。此比量相違。後必破
T44n1841_p0151c08║   前 。相違決定。則 不如是。為正量違故。名比量
T44n1841_p0151c09║   相違。如違現等。此釋極妙。窮至理也。故二 差
T44n1841_p0151c10║   別 。問若爾。比量相違與自教相違有何 別 。答
T44n1841_p0151c11║   自教相違。宗違自教。如勝論教說常無常。
T44n1841_p0151c12║   今立為常。故違自教。不違因故。比量相違。
T44n1841_p0151c13║   非但 違教。亦違於因。故二 差別 。問若爾。如勝
T44n1841_p0151c14║   論師。許聲所作。教說無常。今立為常。自違宗
T44n1841_p0151c15║   因。何 名自教。答勝論師立順所聞因。同喻證
T44n1841_p0151c16║   成。非全 違因。偏 違所作立瓶常。宗遍違因故。
T44n1841_p0151c17║   故二 過別 。又違自教。不必違因。有雖違因。必
T44n1841_p0151c18║   違自教。如聲生立內聲無常。此雖違宗。不違
T44n1841_p0151c19║   因義。以 許其聲是所作故。若遍違因。即比聲
T44n1841_p0151c20║   相違。
T44n1841_p0151c21║   有人將不成對不定為四句云 。有不成因非
T44n1841_p0151c22║   不定。即四不成。有不定因非不成。即五 不定。
T44n1841_p0151c23║   或唯第四。俱 句即第六 。亦可取初 及二 三五
T44n1841_p0151c24║   四相違因。其義云 何 。答理全 不然。所聞雖不
T44n1841_p0151c25║   成。而自名不定。又前 自云 。雖是不成。何 妨
T44n1841_p0151c26║   不定。如不共不定等。故初 句非。不共既不定。
T44n1841_p0151c27║   與所聞何 殊。即許非不成。唯是前 不定。若言
T44n1841_p0151c28║   所聞同非有。故得是不成。亦所聞性遍宗。何
T44n1841_p0151c29║   得不成攝。若言非遍宗。自教等違攝俱 句。即
T44n1841_p0152a01║   第六 所作豈不成。所聞性如前 。亦非不成攝。
T44n1841_p0152a02║   如第四無常因。即唯不定非不成。第三亦是
T44n1841_p0152a03║   無常因。何 故即為俱 句攝。又四相違因。如立
T44n1841_p0152a04║   聲常所作性故。豈聲非有。亦俱 句耶。又假問
T44n1841_p0152a05║   云 。缺減過雖七。闕異不成過。何 妨作法。具 初
T44n1841_p0152a06║   闕後二 。就理中即無。即解云 。誰言闕異非
T44n1841_p0152a07║   過。若有不引。理是闕減。若無異濫除。亦名為
T44n1841_p0152a08║   具 。故不相似 。此亦不然。前 自數立。如緣生
T44n1841_p0152a09║   因。闕異非過。如何 今說無異濫除。亦名為具 。
T44n1841_p0152a10║   即緣生因三相具 足。破他引之 為闕。自立即
T44n1841_p0152a11║   云 具 足。如何 於法得自在耶。
T44n1841_p0152a12║   又云 。誰言缺過望因三相。此亦不然。如闕同
T44n1841_p0152a13║   有等。豈非是過耶。故尋諸解。竟無一 當。亦應
T44n1841_p0152a14║   更思。
T44n1841_p0152a15║   有人解四相違敘古人釋。言顯意許。為自性
T44n1841_p0152a16║   差別 。云 理恐不然。即申難云 。如他用為言
T44n1841_p0152a17║   顯。真他為意許。因為違差別 。亦應有性為言
T44n1841_p0152a18║   顯。離實大有是意許。應名差別 非自相。此既
T44n1841_p0152a19║   不然。故彼釋非者。其義如何 。答此亦未詳。如
T44n1841_p0152a20║   有法自相差別 。至後當知。且此法差別 。若非
T44n1841_p0152a21║   意許。豈言顯耶。又敘舊通。如軌法師疏。即難
T44n1841_p0152a22║   云 。五 頂弟子。豈可自難實等不無之 宗。令成
T44n1841_p0152a23║   非有也。此乃自違。何 成出過者。此亦不然。
T44n1841_p0152a24║   本立宗云 。有性為宗有法。非實等為宗法。今
T44n1841_p0152a25║   弟子翻難云 。汝有應非有。有一 實故。如同異。
T44n1841_p0152a26║   此豈難實等不無耶。既言非實。明離實有。難
T44n1841_p0152a27║   彼成非有。故不是自違。又難。若云 數論他用
T44n1841_p0152a28║   含真假。真他受用義雖無。眼等他用宗不失
T44n1841_p0152a29║   者。亦應五 頂有性含即離。離實之 有宗雖無。
T44n1841_p0152b01║   即實之 有宗不失。應名差別 相違。非自相者。
T44n1841_p0152b02║   此亦不然。誰言五 頂有性含即離。以 五 頂有
T44n1841_p0152b03║   唯離實等。弟子立有。唯即實等。故言有時。望
T44n1841_p0152b04║   自望他。俱 不得含。以 同異性離實等。得成非
T44n1841_p0152b05║   實等。以 同異性不名有故。成有非有。名俱 決
T44n1841_p0152b06║   定。彼實等雖體不無。而不名有。何 故如是是
T44n1841_p0152b07║   宗計故。若五 頂實等。亦名有者。豈成自相相
T44n1841_p0152b08║   違。返彼量云 。有應非有。有一 實等故。如同異
T44n1841_p0152b09║   性。同異性名有。何 得成相違。諸過類知。又
T44n1841_p0152b10║   五 頂若許有即實等有。今總成非實等。豈非
T44n1841_p0152b11║   自違。故知。五 頂不立即實等有。三解自相
T44n1841_p0152b12║   差別 。第三云 。隨應何 法談其自體性者。說名
T44n1841_p0152b13║   自相。即於此法所有別 義者。名為差別 。此解
T44n1841_p0152b14║   不違。古德意云 。以 爭彼差別 。必非言顯。但 意
T44n1841_p0152b15║   所許。不障自相亦有意許。通言顯故。故云 言
T44n1841_p0152b16║   陳者名自相。意所爭者名差別 。若云 依第三
T44n1841_p0152b17║   解。以 法有法。各有自體及以 別 義者。如立聲
T44n1841_p0152b18║   無常。有部可有別 體。大乘如何 無常等各有
T44n1841_p0152b19║   別 體復俱 不離色等自相。何 緣名體。何 緣
T44n1841_p0152b20║   名義。何 故有為之 上生滅等。名有自體。常住
T44n1841_p0152b21║   無為不遷不滅等。即名別 義。
T44n1841_p0152b22║   又釋自性差別 有三重。初 二 如舊。第三云 。談
T44n1841_p0152b23║   其自性名自相。談其別 義名差別 。復云 法
T44n1841_p0152b24║   與有法。各有自體。及以 別 義。既稱別 義。何 得
T44n1841_p0152b25║   云 有法。即差別 等義屬於體。應說之 差別 。若
T44n1841_p0152b26║   言即有法。故不得說之 。云 何 言此之 別 義。亦
T44n1841_p0152b27║   有自體。既許有多義。故應依主 。應可更思。若
T44n1841_p0152b28║   以 聲瓶等異為差別 。不得云 別 義。若即聲等
T44n1841_p0152b29║   體上有別 義。不應云 各有體。又云 。相違有三。
T44n1841_p0152c01║   一 自體相違。如言常非常等。二 形待相違。如
T44n1841_p0152c02║   言真假等。三性別 相違。如言色心等。又云 。言
T44n1841_p0152c03║   詮有二 。一 遮。二 表。如立有非有。即自體相
T44n1841_p0152c04║   違。第一 遮詮。如言真他假他。即但 表真假。不
T44n1841_p0152c05║   非真假。此即義別 相形。名差別 相違。乃至自
T44n1841_p0152c06║   問云 。若義別 相違。名差別 相違者。即如論中
T44n1841_p0152c07║   作非有緣性。亦非有緣性之 自體。應名自相。
T44n1841_p0152c08║   非差別 也(上自問也)此問元 非有緣性是別 義。作
T44n1841_p0152c09║   非有緣性。即義相違。何 名自相。若此亦名自
T44n1841_p0152c10║   相。自相差別 。有何 殊異。又論云 差別 。何 得稱
T44n1841_p0152c11║   自相。若云 此之 別 義。亦有別 體。既有自體。
T44n1841_p0152c12║   何 名談自性談別 義。又如聲瓶可燒可見等。
T44n1841_p0152c13║   豈離聲瓶。外有別 體。然自解云 。不然。若言非
T44n1841_p0152c14║   作有緣性者。即是正非有緣性之 自體。論中
T44n1841_p0152c15║   既說作非有緣性。作非有緣性言。此乃別 表
T44n1841_p0152c16║   緣餘也。此釋不然。此中為爭作所緣境。為爭
T44n1841_p0152c17║   能緣有心。若言爭能緣心。自是別 法。豈名有
T44n1841_p0152c18║   法差別 。若言大有。是緣大有心境性。不是緣
T44n1841_p0152c19║   有心之 境性。此是有法差別 。今爭大有。與能
T44n1841_p0152c20║   緣有心作境性。不作緣有心境性。因與作緣
T44n1841_p0152c21║   有心之 境性。相違作非緣有之 心境性。為因
T44n1841_p0152c22║   名差別 相違因。何 得云 此乃別 表緣餘性。若
T44n1841_p0152c23║   言別 表緣餘性。便 是難能緣心。不難有法之
T44n1841_p0152c24║   上差別 義。又更解云 。或可。不成自違。緣有之
T44n1841_p0152c25║   心。應非緣有心。但 非有緣心。不表緣餘性。故
T44n1841_p0152c26║   名自相非差別 。今論說言。作非有緣性。雖非
T44n1841_p0152c27║   緣有之 自體。緣餘之 義心不失。此即緣有緣
T44n1841_p0152c28║   餘。是別 義故。故非自相名差別 。此亦不然。論
T44n1841_p0152c29║   云 。即於前 宗之 上。作有緣性。即是許有是緣
T44n1841_p0153a01║   有。心所取境性。豈成於心能緣於有名差別 。
T44n1841_p0153a02║   若云 成緣有心。豈得云 以 有一 實故等因。成
T44n1841_p0153a03║   心為能緣有即。翻彼云 。緣非有如同異性。同
T44n1841_p0153a04║   異性豈是能緣。云 緣餘之 義心不失耶。又解
T44n1841_p0153a05║   三相違中。第三性別 相違。與初 自體相違何
T44n1841_p0153a06║   別 。又云 。一 遮詮如言非有非無非人非天無
T44n1841_p0153a07║   我無常等。但 遮有等。不表非有之 體。若爾。如
T44n1841_p0153a08║   立聲無常。豈但 遮常。不表無常之 體耶。既許
T44n1841_p0153a09║   無常亦遮亦表。何 得言非但 是遮。非之 與無
T44n1841_p0153a10║   義相似 故。既許詮中亦有遮。如何 得言真詮。
T44n1841_p0153a11║   只應言有表必遮詮。有遮非表詮。又釋云 。若
T44n1841_p0153a12║   但 言非有。不言非無。即是唯遮。即自引佛地
T44n1841_p0153a13║   等。為難云 。如來功 德非有非無。自通云 。般若
T44n1841_p0153a14║   雙言方有其表者。此與唯識。亦有相違。第一
T44n1841_p0153a15║   中云 。若言是表。應不雙非。故相違也。又云 。
T44n1841_p0153a16║   今但 約自體相違。名自相相違。不據言顯。豈
T44n1841_p0153a17║   立有時。言中不顯有耶。若云 元 不說大有。但
T44n1841_p0153a18║   詮不無有。此有相符。又因同有。豈是名相違。
T44n1841_p0153a19║   又言既不申大有。元 不立大有為有法。云 何
T44n1841_p0153a20║   因望於彼名相違。若既言陳。如何 得言不據
T44n1841_p0153a21║   言顯。
T44n1841_p0153a22║   釋法差別 相違中自云 。同無異有。方是相違。
T44n1841_p0153a23║   此因同有龜毛遍無何 名相違。答云 。此中外
T44n1841_p0153a24║   道。雖總言他用。意成眼等為無積他用。據此
T44n1841_p0153a25║   即無同。除宗已外。諸臥具 等。皆不為無積他
T44n1841_p0153a26║   用。即為異品。因彼遍轉。故是相違。此釋不
T44n1841_p0153a27║   然。唯識論云 。執我是思。受用薩埵賴闍答摩
T44n1841_p0153a28║   所成。大等二 十三法。云 何 但 許受用五 知。不
T44n1841_p0153a29║   受用餘。故此釋非。又云 。二 細微共生一 麁。所
T44n1841_p0153b01║   生子微。不越因量。裹前 二 細。而別 有體。此亦
T44n1841_p0153b02║   不然。果遍在因中。非果裹父母。如唯識論
T44n1841_p0153b03║   辨。
T44n1841_p0153b04║   解有法自相中云 。有人云 。既違意許。應是差
T44n1841_p0153b05║   別 。何 名自相。答言有性者。意詮離實等有
T44n1841_p0153b06║   為有法自相。然以 有法須極成故。不可別 云
T44n1841_p0153b07║   離實等有。故雖意許。而是言顯。自相宗不同
T44n1841_p0153b08║   作有緣性。是離實等。有差別 之 義。為意所許
T44n1841_p0153b09║   差別 宗也。難云 。此解不然。若以 今言有性。意
T44n1841_p0153b10║   許離實有為有法。有法須極成。不言離實有。
T44n1841_p0153b11║   雖是意許。而名為言顯者。亦應意詮真他用。
T44n1841_p0153b12║   能別 須極成。不言真他用。雖是意許。而名言
T44n1841_p0153b13║   顯。亦應是自相非差別 。故約言顯意許。解
T44n1841_p0153b14║   自相差別 者。未為當理(上他敘難)今共詳云 。若
T44n1841_p0153b15║   彼大有意許離實。今言有時。不即詮彼大有
T44n1841_p0153b16║   者。豈詮即實等有。若詮即實等有。五 頂成
T44n1841_p0153b17║   非實等。亦違自弟子成非有。亦自違。若非言
T44n1841_p0153b18║   所顯。何 故尋言難。又五 頂不許即實等有。弟
T44n1841_p0153b19║   子不許離實等有。今者言中。恐有法不成。不
T44n1841_p0153b20║   言大有。但 總云 有。有言雖通。豈顯即實有。
T44n1841_p0153b21║   設若五 頂。許即實有。今言即實有。云 非實
T44n1841_p0153b22║   等。是自違過。況復本意。爭大有句。何 須詮即
T44n1841_p0153b23║   實。以 五 頂不許有即實有。故言有時。即顯大
T44n1841_p0153b24║   有句。若直言大有。有法不成。為此但 言有性。
T44n1841_p0153b25║   汎爾言有。彼此俱 成。以 為有法。不須分別 即
T44n1841_p0153b26║   離。言非實等為法。以 弟子有即實。今言非實。
T44n1841_p0153b27║   違他順己。故得為宗。由此故知。離實等有。雖
T44n1841_p0153b28║   是意許。言有之 時。即言所顯。離言所顯有。外
T44n1841_p0153b29║   更無別 有。不同他用離真他外。有假他用。真
T44n1841_p0153c01║   他他雖不成。假他他自同許。故。成真他不用
T44n1841_p0153c02║   眼等。假他用在不違言顯。故違差別 。
T44n1841_p0153c03║   解有一 實因廣事 云 。云 無一 可取。如破他立。
T44n1841_p0153c04║   以 同異性。含於實等。名有實等。是彼性故。名
T44n1841_p0153c05║   有實等。出何 典 據。勝論但 云 同異是實等
T44n1841_p0153c06║   性。不云 有故。又自云 。戒賢師解。應云 有實
T44n1841_p0153c07║   故。言一 者相從故來。此從何 聞耶。游夏不聞
T44n1841_p0153c08║   斯說。張禹何 因謾談。乃至云 。今更解云 。由
T44n1841_p0153c09║   虛空等不與諸法同聚。故約空等辨其有性。
T44n1841_p0153c10║   未詳此釋。虛空不遍。可不同聚。既許體遍。何
T44n1841_p0153c11║   處別 居。設言非聚類。可非同法處等。又復解
T44n1841_p0153c12║   云 。一 切諸法。有他不自有。乃至云 。空不用他
T44n1841_p0153c13║   所成。故名一 實。自體不自有。為大有所有故。
T44n1841_p0153c14║   名有一 實。若依此解。大有能有五 全 四小
T44n1841_p0153c15║   分。名有一 實。此亦不然。自體不自有。別 為大
T44n1841_p0153c16║   有有。乃師主 之 義。非弟子許。若弟子許別
T44n1841_p0153c17║   為有。有便 立已成。何 須云 大有非實等。若弟
T44n1841_p0153c18║   子不許。一 一 實上不無之 有。能有實等。名有
T44n1841_p0153c19║   一 實。即有一 實因。犯隨一 不成過。何 能成比
T44n1841_p0153c20║   量。問若取有二 實等為因。有不定。許一 一 實
T44n1841_p0153c21║   自能有體。云 有一 實。取此為因。亦不定過。答
T44n1841_p0153c22║   不例 。子微有二 實。彼此俱 成。別 有子體。實
T44n1841_p0153c23║   上不無之 有。弟子自許。故無不定。因不分別 。
T44n1841_p0153c24║   但 云 有一 實等。又問云 。何 故不名無實二 實
T44n1841_p0153c25║   多實耶。有人簡云 。若言有無實及有二 實
T44n1841_p0153c26║   為因者。有兩俱 不成過。若言有多實。有不
T44n1841_p0153c27║   成過者。恐未研覈。何 以 知者。難若望五 頂
T44n1841_p0153c28║   意許所立。可說不成。今望弟子所許。敵論何
T44n1841_p0153c29║   得不成者。此亦未可。今言有者。實德業上。同
T44n1841_p0154a01║   許能有之 有。不分即離。豈許此有能有和合
T44n1841_p0154a02║   句耶。但 自有故。故是不成。何 分師弟。二 俱 爾
T44n1841_p0154a03║   故。若云 以 和合句。既和合實等。何 故不得言。
T44n1841_p0154a04║   實德業等。不無之 有。有於和合。名有無實者。
T44n1841_p0154a05║   此亦不然。此亦師弟同許。何 得云 師不成。弟
T44n1841_p0154a06║   子得成。又若取此為因。即喻無能立。同異不
T44n1841_p0154a07║   能同異和合性。和合性復非同異和合性故。
T44n1841_p0154a08║   故不得云 若言有無實故。亦得成因。又本簡
T44n1841_p0154a09║   云 。若云 有二 多實為因有不定。有無實為因
T44n1841_p0154a10║   有不成。不言有二 實為因不成。文外加 諸。
T44n1841_p0154a11║   故應如本簡過成因。又云 。若唯望意許離實
T44n1841_p0154a12║   有說者。以 無實及有二 實為因。此乃是隨一
T44n1841_p0154a13║   所依不成。及兩俱 不成過。此亦不然。隨一 所
T44n1841_p0154a14║   依不成可爾。弟子不許離實等有故。何 得云
T44n1841_p0154a15║   俱 不成。師主 豈可不許大有。有於空等無實
T44n1841_p0154a16║   之 實。有於子微有二 實之 實。又云 。若以 多實
T44n1841_p0154a17║   為因者。亦有隨一 所依不成。及不定過者。亦
T44n1841_p0154a18║   不必然。不成可爾。不定須思。不共不定可爾。
T44n1841_p0154a19║   以 有多實因。於孫微上有故。為不定者。不
T44n1841_p0154a20║   然。若望師主 。孫微雖有多實。不是大有。復非
T44n1841_p0154a21║   彼性。不同同異故。有多實因於子微上無。談
T44n1841_p0154a22║   師主 意。說彼大有。有於多實故。然不得云 是
T44n1841_p0154a23║   大有有多實。無同法故。以 因不應分別 。為大
T44n1841_p0154a24║   有有。為不無有。故同異性。得為同喻。不爾望
T44n1841_p0154a25║   師主 。即不共不定。同異非大有故。望於弟子。
T44n1841_p0154a26║   即隨一 不成。弟子不許故。故知所判 。更成疎
T44n1841_p0154a27║   略。又云 。若以 無實為因。即不定過。為如和合
T44n1841_p0154a28║   非實。為如時等是實耶者。亦未盡理。若其不
T44n1841_p0154a29║   云 有無實故。但 云 無實故。因俱 不成過。何 名
T44n1841_p0154b01║   不定。若言有無實故。望和合性。分不成過。望
T44n1841_p0154b02║   時方上不無之 有。即不定過。有無實因。非和
T44n1841_p0154b03║   合有。又非同喻。何 得望彼為不定過。又云 。以
T44n1841_p0154b04║   有二 實故為因。是一 分兩俱 不成過。亦犯似
T44n1841_p0154b05║   同喻中。能立不成過。以 同異性雖是非實。不
T44n1841_p0154b06║   名有二 實故。此亦不然。無俱 不成相故。又豈
T44n1841_p0154b07║   不許同異。同異於父母耶。同異於空等。有一
T44n1841_p0154b08║   實因成同異合父母。有二 何 不許。准此有不
T44n1841_p0154b09║   定。不言有二 實。故知。云 不得作不定者非。又
T44n1841_p0154b10║   云 。若二 實為因者。是法自相相違過。過云 。有
T44n1841_p0154b11║   性是實。有二 實故。如子微。為有此過。不立為
T44n1841_p0154b12║   因。此不必然。因同喻有義如前 說。但 不定過。
T44n1841_p0154b13║   非是相違。又云 。若實句不名有德業者。如何
T44n1841_p0154b14║   得說共許不無之 有。名有德業耶。故知。依彼
T44n1841_p0154b15║   實句不無之 有。說名有德業也。如同異性者。
T44n1841_p0154b16║   舉喻。此未善釋。若成實句之 上。不無之 有。云
T44n1841_p0154b17║   非德業。此立已成。如立量云 。有非德業。有德
T44n1841_p0154b18║   業故。如同異性。何 以 能顯離德業之 大有。故
T44n1841_p0154b19║   知。各成三句之 上。不無之 有。為三比量。顯有
T44n1841_p0154b20║   離三。若望成實句上。不無之 有。云 非德業。如
T44n1841_p0154b21║   何 作有法自相相違之 因。若望其意許離實
T44n1841_p0154b22║   大有。豈可師主 。不立離德業之 大有。但 立離
T44n1841_p0154b23║   實之 大有耶。問若成德業上不無之 有。云 非
T44n1841_p0154b24║   德業。以 有德業因。於實亦轉。豈無過耶。答亦
T44n1841_p0154b25║   無過。立非德業。實亦同喻。論中且舉別 因通
T44n1841_p0154b26║   喻。不爾言非德業宗實句是何 收。又解云 。有
T44n1841_p0154b27║   德業言。意說彼性。實雖有德業。非彼性故。望
T44n1841_p0154b28║   義別 故。此有令彼體性不無。名之 為有實德
T44n1841_p0154b29║   業等。實名有德業。以 相依故名之 為有。不
T44n1841_p0154c01║   能令彼成其不無。有言雖同。詮義各別 。若爾。
T44n1841_p0154c02║   同異性即非同喻。答爾若爾。云 何 俱 得決定。
T44n1841_p0154c03║   答望為性成非實等。望能有有。即是相違。若
T44n1841_p0154c04║   成有非。實有德業因。此不定過。以 彼實句有
T44n1841_p0154c05║   德業故。有一 實因。成非德業。不定亦爾。然待
T44n1841_p0154c06║   撿彼勝論方知。又云 。五 頂但 據三因別 成三
T44n1841_p0154c07║   宗故無有過。問若爾無過何 名相違。答若望
T44n1841_p0154c08║   言顯無過。今望意許故犯相違。此亦未詳。既
T44n1841_p0154c09║   言非實非德業宗明即大有若非大有更有何
T44n1841_p0154c10║   有非實等耶雖不言大言有已顯。故彼弟子。
T44n1841_p0154c11║   望立非實德業之 有。得作相違。又云 。問同異
T44n1841_p0154c12║   二 品豈可得約有法立耶。解云 。夫同異品。但
T44n1841_p0154c13║   隨有法及法中意所立者。即望此為同異品。
T44n1841_p0154c14║   今既意立有性。離實等外別 有其體。故得望
T44n1841_p0154c15║   離實等有性。為同異品。此釋未善。若以 有法
T44n1841_p0154c16║   是所爭故。意所立者。即應名法。何 名有法。故
T44n1841_p0154c17║   理門云 。又於此中。觀所成故。立法有法。非
T44n1841_p0154c18║   如德有德。故無有過。若爾如何 。今解。意立
T44n1841_p0154c19║   實等上。不無之 有為有法。定非是實等。言非
T44n1841_p0154c20║   實等者。是離實等。有義為法。望此即為所立。
T44n1841_p0154c21║   故理門論云 。此中若品。與所立法。隣近均等。
T44n1841_p0154c22║   說名同品。此論亦云 。云 何 名為同品異品。
T44n1841_p0154c23║   謂所立法均等義品。說名同品。不望有法名
T44n1841_p0154c24║   同異品。如是方便 成立有法。因喻既返。故成
T44n1841_p0154c25║   相違。若爾何 名有法自相相違因耶。答望不
T44n1841_p0154c26║   加 言。名有法自相。若加 言已即名為法。不爾
T44n1841_p0154c27║   相違。又云 古人云 。問五 頂信 有有不。若信
T44n1841_p0154c28║   有性難令非有。便 違共許。豈是相違。如言聲
T44n1841_p0154c29║   非聲也。若不信 有。此即宗闕有法。因無所依。
T44n1841_p0155a01║   何 容依此競其即離。作相違過。乃至廣敘云
T44n1841_p0155a02║   云 言。今解應知。加 汝字即無有失。謂汝執
T44n1841_p0155a03║   有性。應非有性。又無義宗法。許得依無。今言
T44n1841_p0155a04║   非有。但 非彼所立。更無所表。但 牒彼計。何
T44n1841_p0155a05║   用極成。如佛法破外道云 。汝我應非我。亦
T44n1841_p0155a06║   得成破。此釋未善。無義宗法。可許依無有一
T44n1841_p0155a07║   實等因。豈無義宗法。但 可隨他與作相違。即
T44n1841_p0155a08║   無有過。不勞 分別 有義宗法無義宗法。
T44n1841_p0155a09║   釋有法差別 相違因中云 。如即此因。即於前
T44n1841_p0155a10║   宗。不但 能成有法差別 作有緣性。亦能成立
T44n1841_p0155a11║   與有法差別 。相違作非有緣性。此釋不然。若
T44n1841_p0155a12║   爾應成不定因性。非相違因。既無大有有緣
T44n1841_p0155a13║   性之 同喻。何 理能成作大有有緣性。論云 。如
T44n1841_p0155a14║   遮實等。俱 決定故。不云 成作有緣性。亦得決
T44n1841_p0155a15║   定。下又正釋俱 決定文。過亦同此。又自云 。因
T44n1841_p0155a16║   唯異轉故非不定。既爾如何 云 俱 決定。同品
T44n1841_p0155a17║   無故。問既言不以 意許為差別 。此作有緣性。
T44n1841_p0155a18║   為是言顯。為當意許。若云 言陳者。如何 立宗。
T44n1841_p0155a19║   云 大有作有緣性。言大有時。他許不許。若許
T44n1841_p0155a20║   立已成。不許闕所別 。作有緣性。為言大有。為
T44n1841_p0155a21║   不無有。言作大有有緣性。他許立已成。不
T44n1841_p0155a22║   許闕能別 。故他不許。即俱 不成。何 成立量。若
T44n1841_p0155a23║   云 言有意含。作有緣性亦含。此即意許。何 得
T44n1841_p0155a24║   云 言顯。不得云 如汝立。彼云 。言有非實。雖是
T44n1841_p0155a25║   意許。即言已顯。作有緣性。何 不許然者。不
T44n1841_p0155a26║   然。何 以 故。前 量云 。非實故言有時即言顯。
T44n1841_p0155a27║   實上之 有云 非實。除大有外更有何 有。故言
T44n1841_p0155a28║   有時即言顯。今作有緣性不云 非實。以 有
T44n1841_p0155a29║   為有法。作有緣性為法故。俱 是不無之 有。作
T44n1841_p0155b01║   有緣性中。意作大有有緣性。作非大有有緣
T44n1841_p0155b02║   性。是其差別 。今據意許難令成過。故非言顯。
T44n1841_p0155b03║   問若據意許。立云 有作有緣性。即是法差別 。
T44n1841_p0155b04║   云 何 名有法差別 。答准前 釋。望不加 言名有
T44n1841_p0155b05║   法差別 。若加 言已即名法故。然成此法意成
T44n1841_p0155b06║   有法。故理門云 。但 以 法故成於法。如是成
T44n1841_p0155b07║   立於有法。問若加 言已與法何 殊。答法自相
T44n1841_p0155b08║   等本只爭法不爭有法故不得言如是成立於
T44n1841_p0155b09║   有法。若云 即成聲無常等云 成立有法者。不
T44n1841_p0155b10║   然。瑜伽 等云 所成立法有二 種。一 自性。二 差
T44n1841_p0155b11║   別 。若成聲之 無常。亦名成自性。此二 何 別 。故
T44n1841_p0155b12║   作此解妙之 又妙。
T44n1841_p0155b13║   解似 同喻中云 。世 親及小乘外道。立有五 分。
T44n1841_p0155b14║   慈尊無著陳那等。但 立三分。合結為成於喻。
T44n1841_p0155b15║   是喻上之 差別 。善立於喻。足顯合結。無繁喻
T44n1841_p0155b16║   外。別 立二 支。又云 。瑜伽 同類即當對法合支。
T44n1841_p0155b17║   對法既立喻訖。何 故復說合支。結既許同世
T44n1841_p0155b18║   親合支。如何 即別 。又瑜伽 引喻之 言。為同為
T44n1841_p0155b19║   異。若其是總同類即是喻。何 關對法合支。若
T44n1841_p0155b20║   引喻即說為同類。與世 親合支何 別 。作斯會
T44n1841_p0155b21║   教全 不相當。應知。對法合結。與世 親不殊。
T44n1841_p0155b22║   瑜伽 同類異類。與理門等二 喻不別 。作者各
T44n1841_p0155b23║   據一 義。所以 如古德述。下雖亦作是釋。但 為
T44n1841_p0155b24║   前 後相違。
T44n1841_p0155b25║   釋二 量中。以 有古解。聖教由詮諸法共相故
T44n1841_p0155b26║   比量攝。非之 可爾。若云 一 切定心亦得共相。
T44n1841_p0155b27║   應比量收。又比量心。亦得自相。應非比量。此
T44n1841_p0155b28║   難恐違。言定心緣得共相者。是何 共相。若因
T44n1841_p0155b29║   明共相。違佛地論。理門亦云 。諸修 定者。離教
T44n1841_p0155c01║   分別 。皆是現量。云 何 定心。得此共相。故雖定
T44n1841_p0155c02║   心緣比量教。離分別 故。不名緣共相。以 不分
T44n1841_p0155c03║   別 。一 因三相。貫通宗喻。各證知故。散心不
T44n1841_p0155c04║   證。但 隨於教。分別 貫通。故緣共相。名為比
T44n1841_p0155c05║   量。設聖者心。知分別 心。以 因貫之 。亦證相
T44n1841_p0155c06║   故。不分別 故。不名緣共相。若經中自共與
T44n1841_p0155c07║   因明別 故。不應難云 比得自相現得共相。若
T44n1841_p0155c08║   許得者。如何 依二 相。唯立二 量耶。俱 緣於
T44n1841_p0155c09║   二 相。二 量有何 別 。又與經說二 相何 別 。
T44n1841_p0155c10║   釋自共相經論相違中。全 未盡理。佛地經論。
T44n1841_p0155c11║   成唯識論。及因明等。說自共相。各少差別 。且
T44n1841_p0155c12║   佛地經論所明自共。即三科等。皆名自相。
T44n1841_p0155c13║   各守自性。苦無常等。名為共相。理通餘故。唯
T44n1841_p0155c14║   識論云 。名詮自性。句詮差別 。少與彼同。亦談
T44n1841_p0155c15║   彼二 相故。然言假智及詮。唯依諸法共相而
T44n1841_p0155c16║   轉者。此約能詮不得彼體。如詮色時。以 其色
T44n1841_p0155c17║   言通一 切色。智增彼相。不得自體。詮於此轉。
T44n1841_p0155c18║   名為共相。不同無常等義。貫通一 切。不唯色
T44n1841_p0155c19║   故。名為共相。即通於經所說二 相。起詮之 時。
T44n1841_p0155c20║   總名共相。非所詮者。即名自相。亦不同因明
T44n1841_p0155c21║   所立共相。彼約增其諸法自體。相通自類。不
T44n1841_p0155c22║   由他心總貫諸法。名為共相。因明論中。藉
T44n1841_p0155c23║   因三相。貫通宗喻。如縷貫花。比智方起。故理
T44n1841_p0155c24║   門云 。若所比處。此相定遍於餘同類。念此定
T44n1841_p0155c25║   有。於彼無處。念此遍無。是故。由此生決定
T44n1841_p0155c26║   解。此即於彼假智及詮共相之 上。更起共
T44n1841_p0155c27║   相。不可說彼定即因明所說共相。不立比量。
T44n1841_p0155c28║   言不詮三相故。智緣於彼。不相通故。雖知
T44n1841_p0155c29║   此言。及比量智。亦於增益共相上轉。意不說
T44n1841_p0156a01║   彼。名因明中所立共相。彼不作想貫餘法
T44n1841_p0156a02║   故。彼設通餘。各自類故。今此貫餘。通異類
T44n1841_p0156a03║   故。宗中所立。亦通喻故。說此為共。瑜伽 等
T44n1841_p0156a04║   中。言自共相。因明論中。共相所攝。比量立
T44n1841_p0156a05║   故。然不同因。是先陳後說。自性差別 攝。立我
T44n1841_p0156a06║   為有無。名立自相故。因明自相。亦與經別 。雖
T44n1841_p0156a07║   經自相。亦現量得。名為自相。然彼經中。自共
T44n1841_p0156a08║   二 相。俱 是因明所說自相。各附法體。別 別 證
T44n1841_p0156a09║   故。名現量緣。如斯分別 。妙符經論所說理故。
T44n1841_p0156a10║   此即會釋并出體訖。餘雖問答分別 二 相。引
T44n1841_p0156a11║   三藏釋。及解二 量。問答門中。所說二 相。不
T44n1841_p0156a12║   關因明自共二 相。不能煩敘。彼略所問答。
T44n1841_p0156a13║   但 於唯識。似 謂增益名共相。中推求自共。
T44n1841_p0156a14║   亦不異經中所說二 相。披者當悉。
T44n1841_p0156a15║   今者總攝自相差別 。略有二 門。一 依諸經論。
T44n1841_p0156a16║   二 直據因明。且諸經論中自共二 相。總有四
T44n1841_p0156a17║   對。一 體義對。五 蘊等法名為自性。苦無常
T44n1841_p0156a18║   等。名為差別 。如佛地論等說。二 總別 對。汎
T44n1841_p0156a19║   名為色。即是自性。如有漏色無漏色等。名為
T44n1841_p0156a20║   差別 。即前 第一 體之 與義俱 有總別 。自共如
T44n1841_p0156a21║   次更無別 體。即諸經論皆悉通明。三詮非詮
T44n1841_p0156a22║   對。非詮對者。名為自性。名言詮者。即名差
T44n1841_p0156a23║   別 。即唯識等云 。諸法自性假智。及詮俱 非境
T44n1841_p0156a24║   故。亦通前 二 。若名言詮皆名共相。非名言詮
T44n1841_p0156a25║   即名自相。四名句對。名所詮者名為自相。句
T44n1841_p0156a26║   所詮名為差別 。即唯識等云 。名詮自性。句詮
T44n1841_p0156a27║   差別 。亦通初 二 。詮體詮總名詮自性。詮義詮
T44n1841_p0156a28║   別 名詮共相。望第三對。名及句身。並 詮共相。
T44n1841_p0156a29║   以 所增相。可通於餘。非二 自相。故名為共。除
T44n1841_p0156b01║   因明理攝諸說盡。若因明中所說二 相亦有
T44n1841_p0156b02║   四對。一 體義對。即瑜伽 等言。所成有二 。一 自
T44n1841_p0156b03║   性。二 差別 。即前 第一 對。二 總別 對。四相違是。
T44n1841_p0156b04║   即前 第二 。且隨所爭。不過此二 。據因明理。自
T44n1841_p0156b05║   共二 相。非如前 說體性各定。三先陳後說對。
T44n1841_p0156b06║   即辨宗依。是通前 二 對。但 先陳者即為自相。
T44n1841_p0156b07║   後說者即為差別 。非定何 法。即攝所成非成
T44n1841_p0156b08║   對。以 所成者。名為差別 。非所成者。即名自
T44n1841_p0156b09║   相。故理門云 。觀所成故。立法有法。但 成於
T44n1841_p0156b10║   後。非成前 故。四言陳意許對。即四相違因。所
T44n1841_p0156b11║   違者是。雖違有法及別 義名二 差別 。相違之
T44n1841_p0156b12║   因然唯意許。不是言彰。如法差別 。既不言彰。
T44n1841_p0156b13║   准知。有法差別 相違。亦是意許。雖通局對。通
T44n1841_p0156b14║   名差別 。局名自相。然此即前 體義對攝。後說
T44n1841_p0156b15║   意許。即前 總別 對中別 義。更無別 體。問因
T44n1841_p0156b16║   明所陳。不過經中自共二 相。如何 說與經義
T44n1841_p0156b17║   有別 。答有三義別 。一 因明二 相據前 後說分
T44n1841_p0156b18║   自共二 。以 後別 前 。非如經說。縱雖前 後二 相
T44n1841_p0156b19║   恒定。談法性故。二 言陳意許。設經自性。對爭
T44n1841_p0156b20║   意許。亦名差別 。三因明二 相據通局分。以 後
T44n1841_p0156b21║   所說。必貫於餘。不爾。喻無非成比量。即名為
T44n1841_p0156b22║   似 。前 所說者。不必須通。因明論意。舉喻證
T44n1841_p0156b23║   宗。故須通喻。雖不通喻。亦名差別 。即定是
T44n1841_p0156b24║   過。然體不定。經汎通辨。雖遍不遍。二 相即
T44n1841_p0156b25║   定。故有差別 。
T44n1841_p0156b26║   約四無記辨二 量云 。如通果心。十四變化。與
T44n1841_p0156b27║   五 俱 者。容通現比。所餘唯比。此出何 文。通果
T44n1841_p0156b28║   之 心。為散為定。若依小乘。通果色心。可通欲
T44n1841_p0156b29║   界。既或許欲界。即是散心。若依大乘。心色俱
T44n1841_p0156c01║   是色界。亦非全 散心。何 唯比量耶。又自問云 。
T44n1841_p0156c02║   如睡眠聞思所引。睡眠通聞思。化心由修 引。
T44n1841_p0156c03║   化心通現量。答云 。聞思約位 起。睡眠通聞思。
T44n1841_p0156c04║   現量離動 搖。散心非現量。此釋未善。睡眠通
T44n1841_p0156c05║   聞思。二 量是何 攝。若非二 量既許是善。何 非
T44n1841_p0156c06║   量收。若比量者。即例 睡眠。比量引眠。亦通比
T44n1841_p0156c07║   量。化心現量引化心是現量。又變化非唯散。
T44n1841_p0156c08║   何 假餘例 。
T44n1841_p0156c09║   問若不是散。何 名無記。答通二 性。以 為利 樂
T44n1841_p0156c10║   及遊戲。故非全 是散。復不全 定。然屬定類
T44n1841_p0156c11║   問答中云 。安慧八 識皆悉有執。悉名非量。
T44n1841_p0156c12║   此判 不爾諸經論中。皆令依於三量觀法。理
T44n1841_p0156c13║   門復說。諸修 定者。及於貪等諸自證分。皆名
T44n1841_p0156c14║   現量。見相遍計。可許非量。自證非妄。許通現
T44n1841_p0156c15║   量故。又云 。似 現通比非量攝。以 理門云 。由
T44n1841_p0156c16║   此。即說憶念比度悕求等。皆非現量。非量所
T44n1841_p0156c17║   攝。亦即無違。比量所攝。此即成過。理門論
T44n1841_p0156c18║   中。云 皆非現量。且簡取現。不云 此等名為
T44n1841_p0156c19║   似 現。後出似 現云 。如是一 切世 俗 有中。瓶等。
T44n1841_p0156c20║   數等。舉等。有性瓶性等智。皆似 現量。不說
T44n1841_p0156c21║   憶念比度。即為似 現。不障悕求疑智等。說
T44n1841_p0156c22║   名似 現。又設憶念比度名似 現者。亦非比量。
T44n1841_p0156c23║   比量智者。是決定故憶無謬故。為定量故。
T44n1841_p0156c24║   似 現不爾。云 何 比收。正釋文中云 。現量心
T44n1841_p0156c25║   離教分別 。何 故瑜伽 七十七云 。若菩薩修 所
T44n1841_p0156c26║   成慧。亦依於文。亦不依文。七十二 云 。名是聞
T44n1841_p0156c27║   思所成。是三慧境界。解云 。大小因明。據隨轉
T44n1841_p0156c28║   理說。喻伽 據大乘盡理為論。又因明據不自
T44n1841_p0156c29║   在說。伽 論約自在者說。此非善釋。因明現量
T44n1841_p0157a01║   離名分別 者。非謂不緣名句文等。云 離名分
T44n1841_p0157a02║   別 。以 不如名定執其義。亦不謂義定屬其名。
T44n1841_p0157a03║   及外道教。諸邪名言。云 離於名。瑜伽 等論。與
T44n1841_p0157a04║   此相似 。
T44n1841_p0157a05║   解量果中云 。第八 無慧。依何 說智。故更解云 。
T44n1841_p0157a06║   夫現比取境。元 為自悟。今取二 境發解。分明
T44n1841_p0157a07║   究竟解了 。故彼果同聚相應。總名為智。即果
T44n1841_p0157a08║   智也。此釋與問元 不相關。因八 無慧。何 為同
T44n1841_p0157a09║   聚。總名為智。應知。此中說有二 意。若汎言現
T44n1841_p0157a10║   量。第八 亦是為自開悟。因八 等非此約自悟。
T44n1841_p0157a11║   故智為果。若非自悟。汎爾現量。即現量心。亦
T44n1841_p0157a12║   名為果。故此論云 。於二 量中。即智名果。若量
T44n1841_p0157a13║   皆智。何 須說中。故此中言。有所簡別 。何 理得
T44n1841_p0157a14║   知。非智現量。即心為果。即集量論以 為明證。
T44n1841_p0157a15║   故集量論云 。似 境相所量。能取見自證。即
T44n1841_p0157a16║   能量及果。是三體無別 。成唯識論第二 。四分
T44n1841_p0157a17║   廣明。
T44n1841_p0157a18║   解能破中。敘舊解云 。又聲論師對佛弟子。
T44n1841_p0157a19║   立聲為常。德所依故。猶如擇滅。諸非常者。皆
T44n1841_p0157a20║   非德依。如四大種。此德依因。雖有所言。三相
T44n1841_p0157a21║   並 闕。判 云 。此恐未然。此應但 是不成因攝。非
T44n1841_p0157a22║   謂缺減。此判 不然。未詳作意。若據支顯。此不
T44n1841_p0157a23║   成收。今據相明。三相都闕。故是闕過。又闕初
T44n1841_p0157a24║   相。可名不成。亦闕後二 。何 獨不成。故名缺
T44n1841_p0157a25║   減。又引古云 。又解云 。古師既以 八 為能立。
T44n1841_p0157a26║   故亦依此以 辨闕過。謂闕一 有八 。闕二 有二
T44n1841_p0157a27║   十八 。乃至闕七有八 。闕八 有一 。名闕減過者。
T44n1841_p0157a28║   於理恐乖 。且如現比二 量。依何 等相說名為
T44n1841_p0157a29║   闕。若以 立量之 時。無故名闕。有故名具 。其相
T44n1841_p0157b01║   云 何 。若以 違現比故名闕。不違名具 者。既違
T44n1841_p0157b02║   現比。理應即於宗因喻中。隨其所應。定不成
T44n1841_p0157b03║   就。如何 說言有闕一 等過。故知非也。此判 全
T44n1841_p0157b04║   非。設宗因喻。違現比量。何 非闕過。如闕有法
T44n1841_p0157b05║   說因無依。宗等違量。何 非是闕。既陳三支
T44n1841_p0157b06║   非是三闕。但 違二 量。故是闕過。方又二 量。據
T44n1841_p0157b07║   立論者自解宗智。要依於自現比二 智。以 立
T44n1841_p0157b08║   比量。若自不閑。何 以 能立。故理門云 。如自決
T44n1841_p0157b09║   定已。悕他決定生。又云 。如是應知。悟他比
T44n1841_p0157b10║   量。亦不離此。得成能立。故闕成過。又違二
T44n1841_p0157b11║   量。即宗因喻不須別 說。能立已說宗因喻
T44n1841_p0157b12║   訖。何 須復說現等量耶。又宗等違猶無二 智。
T44n1841_p0157b13║   故置此違。若依二 智立必無違。故闕成過。然
T44n1841_p0157b14║   隨一 闕。非是闕過。作句數爾。若闕二 時。方為
T44n1841_p0157b15║   過故。自釋闕中。約因一 喻二 及因三相。句雖
T44n1841_p0157b16║   有七。過容有六 。以 闕異喻有非過故。若無故
T44n1841_p0157b17║   明闕。非缺減過。有故辨闕故是過如前 。故
T44n1841_p0157b18║   容有六 。此亦不爾。有故辨違。亦不成過可
T44n1841_p0157b19║   容有六 。有故辨闕既許是過即容有七。何
T44n1841_p0157b20║   但 言六 。又標說云 及因三相。因三相中七句
T44n1841_p0157b21║   皆過。何 容只六 。又言闕異此非是過。此
T44n1841_p0157b22║   非了 義。如立無常。常空非有。名闕異者。此判
T44n1841_p0157b23║   定非。故彼論云 。若無常宗。全 無異品。對不立
T44n1841_p0157b24║   有虛空等。論云 何 得說彼處此無。此敘他設
T44n1841_p0157b25║   難。非謂陳那不說為異故。論主 答云 。若彼無
T44n1841_p0157b26║   有。於彼不轉。全 無有疑。故無此過。既言於彼
T44n1841_p0157b27║   不轉。全 無有過。即是異品云 無有過。故前
T44n1841_p0157b28║   復云 。若所立無說名異品。非與同品相違或
T44n1841_p0157b29║   異。此意不要有體方名異喻。但 無所立即名
T44n1841_p0157c01║   異故。故理門論正解喻云 。前 是遮詮。後唯止
T44n1841_p0157c02║   濫。由合及離比度義故。由是雖對不立實有
T44n1841_p0157c03║   大虛空等。而得顯示無有宗處無因義成。此
T44n1841_p0157c04║   即異喻不說云 闕。若要有體方為異喻亦是
T44n1841_p0157c05║   遮詮。何 成止濫。又解二 似 喻中。似 同即有
T44n1841_p0157c06║   無俱 不成。似 異喻即無無俱 不遣。無既雙遣。
T44n1841_p0157c07║   何 非異喻。故知。言闕於異喻者。或言中不陳。
T44n1841_p0157c08║   或雖陳言。隨有不遣。即闕因相。名之 為闕。此
T44n1841_p0157c09║   無異依。有異法喻。前 雖具 明。對此故亦更
T44n1841_p0157c10║   說。
T44n1841_p0157c11║   又據世 親五 支之 中。明缺減過者。有二 十五
T44n1841_p0157c12║   或二 十一 。謂闕一 有五 。闕二 有七。闕三有十。
T44n1841_p0157c13║   全 闕有一 。取捨如前 。准此。只有二 十三句。二
T44n1841_p0157c14║   十五 句一 總不相當。或是寫錯。更勘 餘本。
T44n1841_p0157c15║   又敘方便 心論三種增減。即證瑜伽 云 。言詞
T44n1841_p0157c16║   複重。或復減少。對法云 無限者。謂言詞重
T44n1841_p0157c17║   疊。所說義理。或增或減。此並 古德成文。何 得
T44n1841_p0157c18║   說言古師八 為能立。即望八 法辨闕。此亦不
T44n1841_p0157c19║   然。瑜伽 顯揚對法三論。皆自顯說能立有八 。
T44n1841_p0157c20║   何 以 故違云 不說八 。何 不令陳那就古師能
T44n1841_p0157c21║   立八 。強欲會本論就末陳那三。由此故知。今
T44n1841_p0157c22║   古意殊。各不乖 返。廣會如前 及本疏述。
T44n1841_p0157c23║   論說其宗亦名能立。已如前 解。更不繁述。若
T44n1841_p0157c24║   必宗支定為能立。何 為所立。無所說能理為
T44n1841_p0157c25║   不可。若云 非要故不說者。立量本令他悟。無
T44n1841_p0157c26║   所立法令他悟何 。故此為要。既無別 所立。明
T44n1841_p0157c27║   知今意宗為所立。此中隨古言能不違。云 十
T44n1841_p0157c28║   四過類。義同如實論中道理難品中三種難
T44n1841_p0157c29║   也。此雖無文。今應略述。寬狹同異至下當
T44n1841_p0158a01║   知。
T44n1841_p0158a02║   大乘心鏡論明八 支。龍樹菩薩造。羅什法師
T44n1841_p0158a03║   譯。撿之 。一 顛倒難有十種。一 同相難(即理門第一 同
T44n1841_p0158a04║   法相似 )。二 異相難(即理門第二 異法相似 )。三長相難(即理門第三分別 相似 )。
T44n1841_p0158a05║   四無異難(即理門第四無異相似 )。五 至不至難(即理門第八 至不至相似 )。
T44n1841_p0158a06║   六 無因難(即理門第九無因相似 )。七顯別 因難(即理門第五 可得相似 )。
T44n1841_p0158a07║   八 疑難(即理門第六 猶豫相似 )。九未說難(即理門第十無說相似 )。十事
T44n1841_p0158a08║   異難(即理門第十二 所作相似 )。二 不實難有三。一 顯不許義
T44n1841_p0158a09║   難(即理門第十三生過相似 )。餘二 難理門無。三相違難有三。
T44n1841_p0158a10║   一 未生難(即理門第十一 無生相似 )。二 常難(即理門第十四常住 相似 )。三自
T44n1841_p0158a11║   義相違難。理門所無。理門第七義准如實復
T44n1841_p0158a12║   無。其中義旨如下當述。未撿如實。待後細
T44n1841_p0158a13║   尋。然唯此斯釋將故錄。
T44n1841_p0158a14║   因明義斷
T44n1841_p0158a15║   　元 久 二 年九月十八 日書噵了 書本云 以
T44n1841_p0158a16║   　興善院僧 都本書了 (云 云 )。
T44n1841_p0158a17║   　正治二 年(庚申)六 月二 十九日巳剋 於超昇
T44n1841_p0158a18║   　寺東別 所書寫了 執筆信 西。
T44n1841_p0158a19║   　同年七月十三日移點了 (點本寶積房書也。寫本文顯房得業本也)。
T44n1841_p0158a20║   　抑當年者天下飢饉人力 衰微而分括命畢
T44n1841_p0158a21║   　寫功 勵 微力 移點噵耳志趣所之 有二 大願
T44n1841_p0158a22║   　當寺伽 藍造功 速成興隆正法惠命長遠(是
T44n1841_p0158a23║   　一 )順次生中往生內院面奉彌勒 心不退轉
T44n1841_p0158a24║   　(是二 )。
T44n1841_p0158a25║   　點本云 。
T44n1841_p0158a26║   　點本奧記云 。
T44n1841_p0158a27║   　興福寺沙門齊順敬發大願書一 切大小乘
T44n1841_p0158a28║   　經律論章疏等同寺覺詮依其勸 誘以 維久
T44n1841_p0158b01║   　安四年歲次八 月四日寫了 。
T44n1841_p0158b02║   　傳同寺藏俊 雇晴意移點已了 于時永萬二
T44n1841_p0158b03║   　年春二 月十五 日記。
T44n1841_p0158b04║   　點本延喜十六 年普光 寺長講東大寺圓超
T44n1841_p0158b05║   　大法師所讀也墨讀永超僧 都傳而已嘉應
T44n1841_p0158b06║   　二 年歲次(庚寅)十月二 十一 日比校點及文
T44n1841_p0158b07║   　字了 但 點本字並 點粗涉不審更尋訪根本
T44n1841_p0158b08║   　點本可加 復審也。比校之 間著法衣淨弊身。
T44n1841_p0158b09║   　以 終其功 。伏乞迴微功 於群生。共向菩提同
T44n1841_p0158b10║   　證佛果而已。
T44n1841_p0158b11║   　　　　興福寺沙門釋覺憲記之 (云 云 )
T44n1841_p0158b12║   　　　　　　　　　同寺沙門釋英弘矣
T44n1841_p0158b13║   　貞應元 年自五 月二 十七日始之 至六 月
T44n1841_p0158b14║   　五 日九ケ日之 間奉讀之 了 當年維摩遂講
T44n1841_p0158b15║   　用意也　　　　　　　　大法師英弘
T44n1841_p0158b16║   　　　聽眾良盛賴玄
T44n1841_p0158b17║   　當日者是吉日也仍參上階東妻室(修 禪院)
T44n1841_p0158b18║   　遂淨名居士大職冠之 御影開眼并傳受大
T44n1841_p0158b19║   　會表白了 。